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類別: 專講 宣教先鋒者~保羅-董俊蘭牧師
標題:2006/05/04董俊蘭牧師-1 熱門 mp3
說明:
2006/5/4
哥林多前書的宣教

一、哥林多前書的情境
1. 哥林多城
(1) 地理位置:交通樞紐
(2) 商業:
[1] 富有,貧富不均,11:17-34
[2] 各種人混合在一起:猶太人和外邦人,自由人和奴隸,富人和窮人
(3) 文化彙集
[1] 哲學
[2] 宗教:各種神秘宗教
2. 哥林多教會
(1) 以外邦人為主的教會
[1] 對基督的信仰熱心,但缺乏完整的教導
[2] 異端容易乘虛而入,而產生神學和信仰上的問題
(2) 因缺乏完整的教導
[1] 神學:異端興起,信徒以信主前的思維來思考基督的信仰
神秘宗教
[2] 行為:保留信主前的行為,成為哥林多城的縮小版
淫亂、富人看不起窮人
(3) 保羅和哥林多教會
[1] 徒18:1-17
[2] 保羅住了很久的時間:一年半
[3] 猶太人的反對和逼迫,福音傳向外邦人:徒18:6-8
3. 哥林多教會的問題
(1) 不是來自猶太人,因為不是來自外界,而是內部的問題:15:12; 4:18
(2) 不只一個宣教師到過哥林多教會:1:12
[1] 教會開始反對保羅
[2] 信徒的神學偏差導致行為敗壞:惡化
(3) 主要的對手可能是阿波羅
[1] 徒18:24-19:7
[2] 非常希臘化的猶太僑民,神學偏兩個極端:約翰的洗禮和神秘宗教
4. 哥林多前書的情境和神學主題
(1) 希臘哲學的二元論
[1] 天上的世界是屬靈的,可以得救的
[2] 地上的世界是屬肉體的,不能得救的
[3] 兩個世界截然不同,沒有任何關連
[4] 屬靈的智慧:引導人脫離地上的世界,回到天上屬靈的世界而得救
(2) 智慧
[1] 1-4章的主題
[2] 保羅反對,以「上帝的智慧」反制
(3) 屬靈/
[1] Spiritualized eschatology:屬靈才能得救
[2] 何謂屬靈?
[3] 方言:源自神秘宗教的「狂喜」,12:1-2
[4] 方言最具神秘的因素,被視為「天使的語言」13:1
[5] 天使是Spiritual beings,會說方言就是天使,就能得救
[6] 所以,方言是唯一值得追求的恩賜
(4) 影響和對策
[1] 驕傲:我會,你不會;我能得救,你不能
[2] 分派:屬靈派,可能就是阿波羅派
[3] 肉體的問題:屬靈與肉體完全分開,引來縱慾主義
加上神秘宗教本來就有的淫亂,產生嚴重的行為敗壞:第5-7章

二、保羅勸勉的總則:1:9
1. 呼召
(1) 原意:
[1] 從一群人當中選召出來,為了拯救,並賦予使命:彼前5:10
[2] 被邀請成為上帝家的一份子:信徒
(2) 呼召的目的:讓信徒與耶穌基督有團契
(3) 呼召 (calling):整個拯救的過程
[1] 包括過去的決志,今天的奮戰,和將來的勝利:
[2] 包括好康的得救,也包括分擔基督的使命:不能只選好康的
2. 跟耶穌基督有「團契」
(1) 團契:與某人聯合,並藉此分享生命
(2) 神秘宗教
[1] 宗教的最高境界:與神聯合,或經驗到成為神,與神合而為一
[2] 藉著洗禮 (血洗) 和聖餐 (吃牛殺死),來分享神的生命
(3) 與基督有「團契」:洗禮 (羅6) 和聖餐 (可14:22-26) 的意義
[1] 分享到基督的生命:得到復活的力量,讓祂拯救
[2] 分擔基督的使命:建造上帝國,背十字架跟隨耶穌
[3] 活出基督的樣式:學習祂的模範,跟隨祂的腳蹤
3. 教會裡的團契
(1) 合一的:不應該有看不起別人,和分派的情形
(2) 聖潔的:擁有基督生命的,如同創1:26; 2:7
(3) 屬靈的:但和屬靈派的解釋不同

三、保羅的其他教導
1. 分派和「智慧」的問題:1-4章
(1) 分派的問題:3:5-9
[1] 一切出自上帝
[2] 我們只是上帝的僕人:不能搶奪上帝的榮耀
(2) 真正的智慧
[1] 十字架:1:18-25
[2] 上帝的智慧,不是人的智慧:2:6-16
2. 反對縱慾:5-7, 15章
(1) 罪
[1] 世俗化:5:1
[2] 罪會擴散:5:6-7
(2) 我們的身體
[1] 已經藉著基督和聖靈,被洗淨、被聖化、稱義:6:11
[2] 聖靈的殿,應該用來榮耀上帝:6:18-20
(3) 肉體要復活,所以不可犯罪:15:33-34
3. 偶像的問題:8-10章
(1) 獨一神論:8:4-6
[1] 偶像並不存在
[2] 當然就沒有所謂的祭偶像的食物
(2) 但是,並不是每人都有這樣的信念:8:7-9; 10:12, 23-24
(3) 所以
[1] 吃:10:27
[2] 但不要在廟裡吃:8:10
(4) 神學上沒問題的事,還是要顧慮到信徒的承受能力:愛
4. 愛餐:11:17-34
(1) 愛餐的原意
[1] 和聖餐一起
[2] 領受主的救恩,也要和人分享:垂直和水平
(2) 哥林多教會所遇到的問題:21節
(3) 保羅的批判和勸勉:
[1] 譴責:27-29節
[2] 教導:33-34節
[3] 做好「水平」,才能啟動「垂直」:賽1:10-17
5. 方言:12-14章
(1) 肯定方言是恩賜之一:12章
[1] 香菇肉羹
[2] 方言是恩賜之一,卻是最末端的恩賜,且需要翻譯
(2) 最大的恩賜:愛
(3) 應該追求屬語言的最大恩賜:語言+愛=講道

四、總結:十三章的愛
1. 情境
(1) 新約中最受歡迎的經節之一,卻常被視為獨立的經段,而忽略脈絡
(2) 功用:承先啟後
[1] 解釋12:31:更完美的恩賜
[2] 帶進14章:語言+愛=講道
(3) 目的
[1] 反對屬靈派信徒過度強調方言的重要性
[2] 對恩賜做更寬廣的解釋:不是只有方言一種
[3] 提出:「愛」才是最完美、最基本的恩賜和屬靈的表現
(4) 文學類型:愛的頌歌
[1] 當時常用的文學類型
[2] 直述法:注重特點的陳述
[3] 對比法:注重反比,以凸顯其差異
2. 愛
(1) 不是抽像的,而是倫理的:要去遵行的
(2) 指教會裡的愛:Love in the community
[1] Edification or upbuilding of others,
[2] 12:7, 12-30; 羅14:19
3.「愛」的功能和必要性:1-3節
(1) 功能\\r
[1] 恩賜中的一種:卻是一種基本的、基礎的恩賜
[2] 零前面的一
(2) 天使的語言:1節
[1] 指方言
[2] 需要以愛為基礎
[3] 否則只是一些沒有生命和意義的聲音而已:Ding Dong, 歡迎光臨
(3) 其他恩賜和宗教行為
[1] 主要引自12:8-10:所有恩賜都需要以愛為基礎
[2] 講道、信、施捨
[3] 犧牲自己的身體,被人焚燒:做祭物,學像耶穌的十字架
4.「愛」的特質:4-7節
(1) 使用對比法:
[1] 比較屬靈派信徒的作為和保羅的主張
[2] 以凸顯對手的錯誤,要求信徒回歸保羅的教導
(2) 先使用兩個正面的:
[1] 忍耐:不是速成的,屬靈派信徒求快
[2] 仁慈:紛爭和不愛窮人是不仁慈的
(3) 八個反面的:不要學習對手的榜樣
[1] 不嫉妒
[2] 不自誇
[3] 不驕傲
[4] 不行kian-siau的事
[5] 不求自己的利益
[6] 不快生氣
[7] 不記恨
[8] 不喜歡不義
(4)「只喜歡真理」
(5) 四個以「一切」來陳述
[1] 凡事忍受:
[2] 凡事相信:
[3] 凡事盼望:
[4] 凡事吞忍:重複第一個德行「忍耐」,這是修辭學的強調法
5. 愛是永恆的:8-13節
(1) 二元論的對比:8-10節
[1] 愛是「永恆」的「完全」的;其他恩賜是「暫時」的,會「消失」的
橫向的二元論:時間
縱向的二元論:天上和地上
[2] 終末的得救
愛是可以讓人得救的,所以是最值得追求的
其他的恩賜只在今世有用:無法用在終末的得救
[3] 其他的恩賜:方言、知識
方言:屬靈派信徒認為是天使的語言,是屬天上世界的靈語
知識:也是屬靈派信徒所追求的
講道:prophecy
[4] 完全的一到,不完全的就消失:終末的臨到,啟21:1-2
(2) 小孩和成人的譬喻:11節
[1] 回應、解釋10節:過去→現在
[2] 小孩子:
和10節的關係:過去,消失
在當時社會:無知的
[3] 成人:和小孩相反
應該揚棄那些屬於小孩子的想法和感情
指:不應執著於那些暫時、會消失的恩賜
(3) 鏡子的譬喻:12節
[1] 回應10節:現在→將來
[2] 鏡子
哥林多城出產很好的銅鏡
從鏡子看:效果不好,會變形,最重要的是「間接」看
[3] 現在對上帝的認識
間接的,不完全的
指透過屬靈派信徒的眼光看:把上帝限制在方言等少數恩賜
[4] 將來對上帝的認識
面對面認識上帝:完全的,可以讓人得救的
指終末來臨時:而「愛」可以橫跨現在到將來
(4) 結論:13節
[1] And now these three remain:現今所存的
[2] 信:現今的
[3] 盼望:指向將來,終末的
[4] 愛:橫跨、連結現今和將來,所以是最重要的

五、保羅的宣教
1. 建造「健康的教會」
2. 合一
3. 合乎真理:面對異端
4. 以「愛」為基礎
發表日期:06月01日 09:42
發表者:yclin
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