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類別: 專講 宣教先鋒者~保羅-董俊蘭牧師
標題:2006/05/18董俊蘭牧師-1 熱門 mp3
說明:
2006/5/18
羅馬書的宣教

一、羅馬書的情境
1. 保羅和羅馬教會的關係
(1) 不是創立者,也可以和教會有很好的關係
(2) 在羅16章,保羅請安了25個信徒,表示他和該教會的信徒很熟
(3) 居中遷線的,可能是亞居拉和百基拉
[1] 徒18:1-4
[2] 羅16:3
2. 羅馬教會的問題
(1) 羅14:1-15:13
[1] 兩種信徒:The weak vs. The strong
[2] 爭執:14:2-3, 5, 20-21
[3] 為了飲食律法和安息日而爭執:標準猶太信徒和外邦信徒的爭執
(2) 第一階段
[1] 創立:徒2:10
[2] 接受耶路撒冷教會權威的保守教會:徒28:21
[3] 極端保守的猶太信徒主導教會,要求外邦信徒遵守儀式律法
[4] 和外邦信徒起激烈的衝突,最後羅馬政府介入,驅逐猶太信徒:徒18:2
(3) 第二階段
[1] 羅16:3:亞居拉和百基拉已回到羅馬
[2] 在被逐期間,教會繼續成長,以外邦信徒為主
[3] 回羅馬的猶太信徒再次因儀式律法和外邦信徒杠上
羅14:3:「輕視」和「評斷」,都是很重的話
(4) 找上保羅
[1] 亞居拉和百基拉曾在哥林多教會跟過保羅,知道保羅的神學
[2] 他們在爭執中提出保羅的看法:可能引起大家的興趣,或更大的爭執
[3] 他們無法完整地表達保羅的想法,只好請師父親自出馬
3. 宣教的課題:這是外邦宣教後,必然引起的問題
(1) 文化的融合和衝擊:外來的律法,和本來羅馬人的生活習慣
(2) 教導不夠時:遇到挑戰,就沒辦法應付
4. 保羅的方法
(1) 因教義引起的紛爭:可能也有教會政治上的問題
(2) 先解決神學問題
[1]「教義」的問題要用「神學」來解決:不要用「政治」解決
[2] 因信稱義:1-11章
(2) 然後進一步以「愛」來勉勵他們要互相接納:12-15章
5. 宣教的課題
(1) 教導和宣教互相配合的重要
[1] 教導:教信徒如何過教會生活
[2] 紛爭:缺乏「遊戲規則」,或規則不明
(2) 教會問題的解決,最好以神學來解決
[1] 紛爭可能都摻雜有政治因素
[2] 但既然是教會,就應回歸信仰,以信仰來解決:
認識:站在信仰的立場,這事應如何解決?
順服:萬一真理不是站在我這邊,我願意站在真理那一邊嗎?

二、普世救贖論:1:16-17
1. 羅馬書的神學主題,也是保羅神學的最高峰
(1) Universal Soteriology
(2) 加2:15-16
2. 不以福音為恥:何恥之有?
(1) 對手批評保羅的宣教不重視律法,將造成信徒倫理道德的淪喪:恥
(2) 太5:17-20;羅2:24; 3:31
(3) 今天的基督徒在社會上,有什麼可恥的地方嗎?
3. 上帝的「大能」
(1) 上帝在歷史上的權能作為
[1] 通常指拯救的作為
[2] 和「拯救」的意義相近:上帝的大能=上帝的拯救作為
(2) 舊約:通常指出埃及的拯救作為
[1] 大能:出15:6; 32:11
[2] 拯救:出14:13; 15:2;賽45:17; 52:10
[3] 拯救的方法:通常使用軍事的方法
(3) 新約
[1] 上帝藉著耶穌的十字架所施行的拯救作為
[2] 林前1:18, 24, 6:14
4. 要拯救一切「信」的人
(1) Faith或Faithfulness
(2) 反對猶太人的觀念
[1] 上帝的大能和拯救只給猶太人:以「種族」為條件
[2] 保羅反對,改以「信」為得救條件:加3:26-29
(3) 保羅論到「信」時,通常提到:
[1]「信」的對象:Believe in
[2]「信」的內容:Believe that
(4) 所以,「信」不是一個靜止的狀態,而是一連串的「行動」
[1] 認識、瞭解、探討新的救恩之道:耶穌和十字架的拯救
猶太人只知道舊約的拯救:出埃及和西乃之約,律法
[2] 接受和抉擇:在新、舊救恩之道選擇一條路,當然是新的路
猶太人執守舊的路,甚至要求外邦人也要遵循這條路
[3] 要在日常生活中回應新的救恩:行為見證
猶太人批評保羅不重視律法,會敗壞信徒的行為
5. 先是猶太人,而後外邦人
(1) 猶太人先
[1] 這是歷史事實:先信先贏嗎?
[2] 保羅並沒有拒絕猶太人:9-11章
(2) 保羅的重點當然在外邦人也有分
[1] 猶太人否認外邦人可以得救
[2] 保羅:普世救贖論
6. 上帝的義
(1) 義
[1] 義:射中目標,照約定來行
[2] 罪:沒有射中目標,沒有照約定來行
(2) 目標
[1] 上帝和人之間的約定
[2] 西乃之約:具體化為律法
(3) 上帝的義
[1] 上帝信守祂在西乃之約所應許的
[2] 平常的保守、餵養和引導:詩23:3
[3] 人民遭遇外族的欺凌時:上帝保護人民,驅逐外族的侵略
[4] 我們不必擔心上帝的部分,祂是那麼信實:Faithfulness of God
(4) 人的義:義人
[1] 以遵守西乃之約和律法,來滿足「子民」的身份:Get in和Stay in
[2] 子民的職分:服事上帝,聽從誡命,出19:4-6
(5) 這福音啟示上帝的義
[1] 新的「約定」:新約,耶穌的十字架
[2] 上帝的義:上帝以新的救恩之道,也就是十字架,來施行拯救
[3] 人的義:遵守新約,亦即服事耶穌,並遵守耶穌的教導
7. 起於信,止於信
(1) 有人解釋為:起於上帝的「信」(faithfulness),止於人的「信」(faith)
(2) 只是一種修辭的用法
[1] Nothing but faith, faith all the way:排除律法,3:21
[2] 這就是馬丁路德的Sola fide
8. 引用哈巴谷2:4b
(1) 保羅引用舊約的目的
[1] 他的對手是猶太信徒:相信舊約
[2] 所以引用舊約,表示新的救恩之道合乎舊約的教導,是有權威的
(2) 經文
[1] MT:義人必因他們的信而活
[2] LXX:義人必因我的信而活
[3] 保羅:義人因信而活 (羅1:17;加3:11)
(3) 哈巴谷的原意
[1] 脈絡:1:13
[2] MT:人民若成為「義人」,就會因他們的「信」而活
[3] LXX:人民若成為義人,就可因上帝的「信實」而活
(4) 保羅
[1] 使用LXX的意思
[2] 義人:照新的約定來行,接受新的救恩之道的人
[3] 將因為他們的「信」耶穌而活:認識、接受、行為
[4] 活:「死」的反面
[5] 死:創2:17; 3:23

三、普世的上帝:3:29-30
1. 普世的上帝
(1) 猶太人
[1] 一個上帝是「我們家」的上帝
[2] 所以,要得救按照我們家的規矩:律法,賽2:2-3
(2) 保羅
[1] 一個上帝是「大家」的上帝
[2] 所以,上帝會按照各民族不同的情境,設定不同的得救之路
(3) 拯救的兩個層次
[1] 最裡層是普世皆同的「核心」:十字架
[2] 中層是隨情境而異的部分:文化
[3] 超出這兩部分的,是「異端」
(4) 信仰
[1] 十字架的核心一定要有
[2] 異端一定不能有
[3] 文化的表達互相尊重
2. 信:普世得救之道
(1) 拯救的完成
[1] 上帝主動的救恩:伊甸園,十字架
[2] 人的回應:遵守誡命,信
[3] 不必擔心上帝的部分,只需操心人的部分:得救之道,操之在我?!
(2) 信:不是藉著律法
[1] 猶太人:律法使我們「進入」拯救
[2] 保羅:律法「回應」的層次,「進入」救恩的永遠是上帝的恩典
[3] 因信稱義:外邦人不必藉著律法稱義
(3) 信:除了上帝主動的救恩,人需以三個「行動」作為回應
[1] 認識上帝新的救恩行動:十字架
[2] 獻身:接受耶穌為救主
[3] 尊耶穌為主:服事主,聽從主的誡命,也就是日常生活的行為見證
3. 普世救贖的根基
(1) 藉著上帝在十字架上所成就的救恩來得救
[1] 所有人得救的共同基礎
[2] 先是猶太人,然後是外邦人:先後是歷史事實,但不影響得救的品質
(2) 人的回應
[1] 可以隨著每個人的文化和情境,甚至喜好而異
[2] 但必須包含「信」的三個層次
(3) 限制
[1] 不能超出「範圍」:犯罪、異端
[2] 不要強迫別人採用我們的方式:
以與得救無直接關係的限制,影響別人的得救

四、進一步的勸勉:愛
1. 因為救恩,我們必須以「活祭」來回應:12:1-2
(1) 活祭
[1] 祭物:合格可以獻在上帝面前,可以蒙祂悅納
[2] 活:日常生活
(2) 實際勸勉
[1] 不要傚法這個世界:自我,紛爭,黨派,仇視,利益
[2] 明白上帝的旨意:基督徒的行為標準
[3] 讓上帝改變我們:上帝願意,我們願意嗎?
2. 教會生活:12:3-21
(1) 謙恭自守:3節
[1] 紛爭來自太高舉自己,太看不起別人
[2] 自傲和自卑,都不是應有的態度:自信和謙虛
(2) 運用上帝給的不同恩賜,做應該做的事:6節
[1] 盡忠職守
[2] 都是上帝給的恩賜:人要謙卑
(3) 肢體倫理:4-5節
[1] 肢體的功用各不相同:分工
[2] 互相尊重,互相需要:合作
[3] 準備進入主題:猶太信徒和外邦信徒要互相尊重
(4) 愛人要真誠:9-21節
[1] 為了愛而愛,為了報答主的愛而愛:不為業績,不是職業
[2] 以善報惡,祝福迫害者:高階的愛
那公義怎麼辦?
(5) 服從掌權者:13:1-7
[1] 外邦人是掌權者:但外邦信徒是對猶太人友善者
[2] 教導:要以「行為」作為判斷的標準,不要因為政治和族群的因素
[3] 基督徒還是盡公民的責任:造反無理
(6) 愛的總則:13:8-14
[1] 總結:就是要「彼此相愛」,以此導進14章的實際勸勉
[2] 愛成全律法:對猶太信徒說的,愛比飲食律法重要
[3] 不要律法,不是不要誡命:行為還是要正直

五、實際教導:猶太信徒和外邦信徒
1. 飲食律法沒那麼重要:14:14
(1) 食物本身是潔淨的:革命性的看法
(2) 保羅的意思:飲食律法屬「回應」,與得救無直接關係
2. 和睦地建造上帝的家才重要:14:17-19
(1) 建造上帝的家
[1] 反面是拆毀上帝的家
[2] 兩種信徒的紛爭,就是在拆毀教會
(2) 不要為了與得救無關的飲食律法,而破壞教會的和睦與宣教
3. 彼此尊重
(1) 只要不是「核心」,不是異端,都應互相尊重:信仰不必穿制服
(2) 為了保護弱勢:強者要讓步
[1] 21節的「不吃肉,不喝酒」:指外邦人要遵守飲食律法
[2] 食物與拯救無關:不吃沒關係,吃了也沒關係,所以可以「讓」

六、普世救贖的宣教
1. 上帝希望所有人得救
(1) 路加15
(2) 約10:16
2. 上帝使用多元的方法
(1) 主要是根據文化和個別差異
(2) 但不能無限上綱:慎防異端
3. 不能限制上帝的方法
(1) 不能要求所有人都和我一樣:穿制服
(2) 尋找最適當的方法來宣教:效果最大
發表日期:06月01日 09:50
發表者:yclin
點閱次數:422
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