袁維忠生平信奉一貫道，又生活律己，平日吃全齋，照理說，應該生活有規律又有分寸的人才對，為什麼會走上如此違背社會良俗，走上不歸路？我想最大的原因，乃在於被罪所綑綁，他雖然吃素律己，但生命原質沒有改變，自然而然的不能勝過邪惡的脅制，而走上滅亡之路。

　從這一件個案讓我們省思，為什麼主耶穌告訴那位名叫「尼哥德慕」的猶太人領袖，說：「我鄭重地告訴你，人要是不重生，就不能看見上帝的國。」「你必須重生」，心靈若不從神領受改變的新心，人們整日所思皆為邪惡所左右，陷自己於罪惡中，因此靠修行吃素並不能讓你遠離罪的轄制，唯有人來到耶穌面前，讓祂來替你擔當你的罪孽，讓耶穌的血洗淨不義，使生命重生，享受不被罪所轄制的自由生活，那才叫做平安。

　如今有不少的新新人類，抱著一個不正確的理念「祗要我喜歡有什麼不可以？」問他們什麼東西最令他們心動？答案──就是錢。這也難怪為什麼小男生變成了牛郎，小女生變成了公主，被警察掃蕩抓到後毫無悔意，只口口聲聲大呼倒霉。因此有人嘆息連連，真是今日世風日下人心不古。然而仔細思量，這些反社會怪異的行徑在告訴我們，言教身教在那裡？我們父母，我們的社會為他們做了什麼榜樣？結果乖巧的孩子陽奉陰違，叛逆的孩子連陽奉陰違都可以免了，他們自己做主人囉。我們說他們偏差，孺子不可教也？為什麼我們大人們不先檢查自己的作為？自己的德行，是否上梁不正，卻要下梁不歪，正如螃蟹母親責罵小螃蟹走路為什麼老是橫著走？為什麼不走正步呢？病入癌症末期的台灣人心，若不走上心靈重建，那麼災難將接踵而來，求主憐恤台灣百姓，讓我們以愛心來撫平社會的不義和黑暗所帶來的驚慌，用耶穌基督的福音來拯救台灣，如此我們台灣才有出頭天的一天！

　為了使兄姊更勤勉讀經，從本週起在週報上將闢「讀經專欄」，按照讀經進度簡介每卷書及每一章之概覽，希望能對兄姊有所助益，也盼望每一個人或團契都來參與這個讀經運動，使我們教會更受主祝福！

◎默想：你可能覺得你是一個不錯的基督徒，但在你的心中是否仍有欠缺之感？請安靜下來反思一下，也許這正是你生命有著突破的時刻。

•一月20日(禮拜二)馬太福音二十章
　記載葡萄園招募園工的比喻以及服事的態度和瞎子得看見的神蹟。葡萄園主從早上六時開始雇人進園工作，到晚上六時工作完畢，不分遲來早來，連下午五時雇來的人都給一樣的工資。園主對一些人很慷慨，對其餘的人也公道。這也是天父對待我們的態度：先被召的不比後被召的多得恩典。我們得救不是靠自己的功勞，乃是靠上帝的恩典。
　耶穌也教導門徒服事的態度：誰願為大，就必作用人，誰願為首，就必作僕人。耶穌更以自己降世的使命來做榜樣，耶穌是最大的，但祂來到世間非為人所服事，乃為服事人，並且作多人的贖價。「贖價」基本的意思就是以金錢把戰俘從囚牢中買贖回來。
　耶穌也動了慈心，摸了瞎子的眼睛，使他們立刻看見，此處所記神蹟和馬可福音10章46∼52及路加福音18章35∼43有相似但有兩處出入：一是瞎子的人數，一是醫好的時間。馬太記有兩個瞎子，其他福音書只提一個巴底買，路加福音說耶穌治好他們是在進耶利哥城前，馬太和馬可都說在離城之後。

◎默想：在過去或現在的事奉中，你認為上帝有虧待你嗎？請將你認為是被虧待的列出來，然後再列出上帝給你的恩典，將二者比較一下，看看是恩典多還是上帝對你真的有虧欠呢？

•一月21日(禮拜三)馬太福音二十一章
　本章記載耶穌榮進耶路撒冷、潔淨聖殿，看見無花果樹枯萎及大小兒子和兇惡園戶之比喻。耶穌進耶路撒冷城是祂死前最後一次公開露面，此事先知撒迦利亞早已預言(亞九章9節)，感情激動的群眾向祂歡呼「和散那」，意即「救我們」，這詞後來演變成為一種歡呼喜樂時的叫喊。但幾天之後，耶穌又聽到群眾的呼喊，這次是「釘他十字架」(廿七章22∼23節)。
　聖殿是禱告、讚美天父、傳講信息的地方，怎可變成剝削圖利的場所，所以耶穌才會作出潔淨聖殿的動作──趕人，推倒桌椅，並且引用以賽亞書五十六章7節及耶利米書七章11節，責備他們的行為。
　耶穌也藉著受咒詛的無花果樹這一件事來教導門徒信心的功課，不結果子就沒有生命，行為是跟著真信心而有的，禱告也是同樣需要信心，沒有信心的禱告就是沒有行為的信心。
　至於這兩個比喻是關於天國的比喻，大小兒子的比喻是馬太福音特有的資料，兇惡園戶的比喻在馬可十二章1∼12節及路加二十章9∼19節都有記載，這兩個天國的比喻有共同的特點，就是談到有人拒絕接受主人的話，或是拒絕履行主人與他們之間所訂立的契約關係，這樣的人要進入天國是很難的。

◎默想：想一想耶穌當時的情景和現在教會的光景是不是很相似？群眾是盲目的，你是否也隨著搖旗吶喊？

•一月22日(禮拜四)馬太福音二十二章

　論天國的宴席及明白上帝的大能。天國的筵席是一個王為兒子娶親大擺筵席的比喻，婚筵是高興的時刻，可惜王所邀請的賓客不肯來赴宴，甚至有人把差來的僕人殺掉，王大怒就決定燒燬他們的城，並且把路人都邀來享用筵席。至於沒有穿「禮服」的人被丟在外面，依當時的習俗，有錢人家會提供禮服給客人赴會。然而，「禮服」亦可解作為信徒的義行(參啟十九章7∼8節)，而耶穌對這比喻的結論是「被召的人多，選上的人少」。
　撒都該人以「復活」的事來考問耶穌，其目的是要耶穌丟面，他們以申命記廿五章5 ∼10節指出，同居的兄弟有責任為己故的兄弟立後，並娶其妻，因此當復活的時候，這個婦女是誰的妻子？但耶穌指出他們根本不明白聖經，當然更不明白上帝的大能，上帝的大能是不受物質自然定律所支配(30節)，祂引用出埃及記三章6節的經文來說明上帝是活人的神，並不受死亡的限制。

◎默想：甚麼是「復活」？作為基督徒的你，為了這件事花了多少時間？抑或在你心中，你對復活的事未有足夠的信心？

一月23日(禮拜五)馬太福音二十三章
　論自高和自卑以及七個警告。本章開始至廿五章是耶穌在馬太福音第五個講道教訓，在本章中記錄了耶穌對文士和法利賽人的責備，是祂有生以來說得最嚴厲的。祂指出自高自大，能說不能行的人，所作的一切只是為了外表，為要得人的稱讚。而自卑的必作用人，也就是誰願為大，就必作眾人的用人。
　七個警告是包括：1.阻塞天國的門(13∼14節)，自己不能進去，也不願別人進入。2.害人害己(15節)。3.顛倒虛實(16∼22節)，法利賽人把殿、壇、天放在次等地位，所以耶穌責備他們大小不分。4.小題大做(23∼24節)。5.傲慢的外表(25∼26節)。6.枯乾的生命(27∼28節)。7.自欺欺人(29∼36節)。

◎默想：你是一個假冒偽善的基督徒嗎？試反省自己的生活，在那些事情上沒有真誠，又或只有部份的真實？

•一月24日(禮拜六)馬太福音二十四章
　預言末世的先兆及空前絕後的災難並警醒等候。末日的思想是基督徒信仰很重要的課題，耶穌預言聖殿被毀，有假基督的出現、有戰爭、飢荒、地震，這些祇是先兆，更嚴重的是在後面，會有大災難來臨，宇宙會有巨變，人子將要從天而降。但主再來的時候沒有人知道，祗有父神知道(36節)，祂再臨時就像賊要來，因此我們要警醒等候。

◎默想：今日是末世的時代，許多兆頭都已經在出現，雖然有許多災難與苦難，然而，聖經卻應許我們，在災難過後，人子必要降臨，你如何迎接主再來？

•一月25日(主日)馬太福音二十五章
　本章三個比喻皆與末世有關：十童女的比喻，僕人才幹的比喻及論審判。

　主再來的日子很快就到，信徒應該儆醒準備。「新郎」指基督，「十童女」指信徒，懈怠、耽延的結果是被拒在門外。僕人才幹的比喻是要信徒忠心事奉，等候主來，賺二千與賺五千的得同樣的稱讚，因為他們能力雖有上下，但同樣忠心事主。最後的審判是主把自己的受苦和人的需要等同；祂要門徒去愛，去幫助別人，連「弟兄中最小的一個」都包括在內，這是信徒等候主再來應盡的責任。

◎默想：當你想到主再來要交帳時，你的感受如何？你有忠於主所托負你的職責嗎？你將來能在祂面前有信心地交帳嗎？