1.春聯 : 大家習慣在大門兩側貼上門聯，「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿堂。」 ;橫批則是「爆竹聲中除舊歲」或「桃花又見一年春。」中國人貼春聯除了去舊迎新，增添喜氣的意味之外，找不到有更進一層的意義詮釋。在聖經裡我們可以看見上帝頒佈的第一個逾越節，告訴他們: .你們每家都要按照人口選一隻小羊或山羊，把牠宰了，好慶祝逾越節。要拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，塗在門框上和門楣上。由於塗抹了紅色的門框門楣，以色列百姓獲得了平安，同時獲得了一個嶄新的人生，步上自由光明的道路上， "每逢這一天，你們要慶祝，當作紀念上主的節期，你們的子孫也應該永遠守這節期。」(出十二章14節)。　 

　2.圍爐 :過年是全家團圓的日子，所謂圍爐，就是除夕全家圍在一張大圓桌吃飯，桌下放一個爐，大家慢慢吃，享受溫暖和親情。「那一晚他們必須吃烤的羊肉、苦菜和無酵餅。羊肉不可生吃，也不可用水煮的，必須吃烤的全羊，包括頭、腿、和內臟。不可有剩餘的留到第二天 ;剩餘的要當夜燒掉。你們吃的時候，要快快地吃; 要束緊腰帶，穿　 
上鞋子，拿著拐扙。， (出二章8-10節)，這是全家團圍的日子，也是脫離束縛奴隸生活的結束，過著歡欣的夜晚，迎接那美好的明天。　 

　3.送壓歲錢:這是小孩子最高興的時刻，吃了年夜飯後就有紅包可拿，大大小小歡歡喜喜的，這壓歲錢從何典故而來?以色列百姓在守逾越節的第一次夜晚，他們照摩西所吩咐的，向埃及人索取金錢首飾和衣服，上主使埃及人尊敬祂的子民;他們要什麼，埃及人就給什麼。這是神給祂子民的恩典，今天我們能平安的過日子，我們享受神豐豐富富的恩典，從神領受壓歲錢，這種恩惠我們曾思想過要如何報答神恩?　 

　我們的記憶力太差，常常忘記神的作為，想想神不是在可怕的事上救了你嗎?在遇見困難的事上，神不是為妳開了出路嗎?在生病時，神不是醫治了你嗎?在過犯失錯當中神不是赦免你了嗎?在年終時合家團圓日在歡欣和樂中，不忘神的恩惠，以實際行動報答主恩，快快樂樂的，平平安平的，迎接新年吧!

　讀經本是基督徒基本生活之一，通過讀聖經讓我們更認識上帝及領受上帝的啟示與聖靈的感動，「新眼光」讀經的意義是指以耶穌的眼光(或上帝國的眼光)來讀經，不祇瞭解聖經傳統之背景意義，更能適時應用或關聯我們所處的生活實況中，讓上帝的話成為我們生活的動力，以及新生活的指南。　　　 

　為了使兄姊更勤勉讀經，從本週起在週報上將闢「讀經專欄」，按照讀經進度簡介每卷書及每一章之概覽，希望能對兄姊有所助益，也盼望每一個人或團契都來參與這個讀經運動，使我們教會更受主祝福！

　從二十六章至二十八章是耶穌受難與復活的記事。也是篇幅最多的一章，記載祭司長和猶大串謀陷害耶穌，也提到馬利亞香膏抹主的一件美事，更記錄主設立聖餐，在客西馬尼園的禱告，被捕、受審及彼得不認主之經過。　 

　耶穌在西門家中作客，有一女子(約翰福音十二章3節是指馬利亞)以一瓶極貴的香膏抹在主的頭上，膏抹是當時社會表示歡迎和尊敬的禮儀，通常膏抹腳和頭。馬利亞膏主有比這更深遠的意義，因為她是預備主的安葬(12節)。猶大出賣主耶穌的動機眾說紛云，有學者認為在猶大概念中的彌賽亞是會帶軍起革命，推翻羅馬政府，在地上建立國度，但猶　 
大跟從耶穌三年之久，卻末見衪有所行動時，可能想趁此良機擺脫耶穌，並從中獲利來彌補過去的損失; 另一可能性就是耶穌觸怒了宗教領袖，猶大知道他們想要捉拿耶穌，故趁這機會脫離耶穌的群體，更有按約翰福音十二章6節認為猶大純粹為錢財的緣故出賣主。　 

　主設立聖餐在馬太、馬可和路加福音都同樣有記載，從所吃的餅與所喝的杯有三大要義:1.表明主的死:這可從衪的犧牲中清楚表明。2.紀念主: 因衪的死使我們得贖。3.等候主再來。　 

　耶穌和門徒來到一個地方名叫客西馬尼，意思是「榨油坊」，耶穌希望門徒與祂一同儆醒禱告，耶穌「俯伏在地」充分表現出其懇切和迫切的心境一祂真不願意嘗此十字架之苦杯，若是可行，把這杯挪走，這是有血有肉的禱告，但衪同時向父上帝順服表示願意按其心意而成就事情，這更是一個願神旨意成就的禱告模範。　 

　在耶穌被捕與在公會受審的過程中，我們看見猶大笑裡藏刀的親嘴，也看到彼得要以暴力營救耶穌，更看見門徒一個個落荒而逃。耶穌被控告的罪名乃是因衪說了僭妄的話－－自稱是上帝的兒子，是基督，而彼得三次不認主更是他一生最大的軟弱，但當雞叫時他立刻想起主曾言他會在雞啼以前三次不認主的話，於是便出去為自己的軟弱抱頭痛哭。　 

◎默想：彼得當初的立志，認信與後來三次不認主的表現大相逕庭，這是否也是一般基督徒容易犯的毛病？彼得的失敗可有給你甚麼生命的借鏡?　 

•一月27日(禮拜二)馬太福音二十七章　 

　記載猶大的結局，在彼拉多前受審，被兵丁戲弄，被釘十字架，死亡的情景以及埋葬耶穌。猶大不知出賣耶穌的結果是耶穌被定死罪，所以他非常懊悔而上吊自殺。耶穌是在兩種法律制度下受審：一是猶太法律∼由大祭司該亞法和公會審判，一是羅馬法律∼即由彼拉多審判，這些受審過程皆是不合法，更尤甚者是彼拉多沒有擔當，他明知耶穌沒罪卻矇昧良心判了耶穌死罪－把衪釘在十字架上，眾人嘲笑衪、戲弄祂、凌辱祂，祂不是為自己的罪，乃是為你我的罪，當祂死的時候，遍地黑暗，因為父神離開了祂，也是因為全人類的罪在一剎那間都歸在祂身上。後來財主約瑟把耶穌領走安葬了。　 

◎默想：彼拉多的表現讓我們想到今天司法的不公－－「有錢判生，無錢判死」 ，你認為基督徒若採用彼拉多的辦事方式有甚麼不妥呢?　 

•一月28日(禮拜三)馬太福音二十八章　 

　記錄耶穌的復活和頒佈大使命。耶穌基督的復活粉碎了死亡的權勢，這也是基督教信仰最重要的中心內涵，因為有復活，所以對死亡我們不再害怕，因為有復活，所以我們的生命沒有恐懼，這就是基督教福音中的福音。　 

　後來耶穌出現在門徒當中，更吩咐他們要去「使萬民作門徒」，其中包括要去、施洗和教訓主的道，並且等候主再來。　 

◎默想：讀完馬太福音全書您有何感想？是否有所行動？主耶穌所頒佈的 「大使命」就是我們的行動。讓我們起而行罷 !　 

《提多書簡介》　 
　提多書是保羅寫給提多的私人信函，稱為「教牧書信」。其內容與提摩太前書有些相似，都提到了教會領導人的資格問題。提多是外邦人(加二章3節)，末曾經過割禮就成為基督徒。「提多」名字的意義就是「號角」;號角有提醒及鼓助的作用，一方面提醒人們知道現今的時刻，一方面鼓助人們士氣勇往向前。　 

　保羅稱提多是他的同伴與同工(林後八章23節)，又稱提多為「照著我們共信之道作我真兒子。」(多一章4節)提多受保羅派遣牧養革哩底(Crete)教會，當時革哩底居民常做壞事，扑擅長說謊，又不以偷竊為恥，好吃懶作。因此保羅要提多「嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵。」(多一章13節)因此在教會選拔領導人物「長老」的條件是「無可　 
指責的人……」(多一章6-9節)。　 

　提多書內容大綱如下:(1)請安(一章1∼4節)。(2)作長老的資格(一章5∼9節)。(3)責備假教師(一章10∼16節)。(4)基督徒的操守(二章1∼l0節)。(5)基督徒的信仰與生活(二章11節∼三章7節)。(6)訓誨(三章8∼11節)。(7)結論 (三章12∼15節)。　 

•一月29日(禮拜四)提多書一章　 

　保羅在簡短的請安後開始述說作長老的資格，他必須能夠對抗迷惑。作上帝的好管家的條件就是 :1.無可指責(6a)。2.一夫一婦(6b)。3.兒女歸主(6c)。4.兒女檢點(6d)。5.性情可親(7a)。6.性格受敬(7b-8)。7.堅守主道(9a)。8.能教導人(9b)。9.能駁辯人(9c)　 
等。　 

　作為一個長老有一項重要的任務就是阻止假道理的傳播，並在道德低落的革哩底人中負起監督之責。　 

◎默想：作長老的條件是非常嚴苛的，請常為你的長老禱告。　 

•一月30日(禮拜五)提多書二章　 

　在教會的管理當中，保羅告訴提多怎樣去教導教會中不同年齡中的人們。如1.老年人(1∼2節)。2.老年婦人(3∼5節)。3.少年人(6∼8節)。4.僕人(9∼10節)。凡事都要顯出善行的榜樣，這些都是要基督道成肉身和救贖工作所希望的結果。　 

◎默想：教導就是要結出善行的榜樣，請問你願意謙卑受教並熱心行善嗎?　 

•一月31日(禮拜六)提多書三章　 

　　　 論及生活管理中的細則;對當權者應順服及尊重(1節)，不可毀謗、紛爭(2節)。應和平共存，友善待人。避免憤恨、爭辯或在教會內製造紛爭等，這些都是根據福音之重生能力，應該留心行善而不作無益的爭論。　 

◎默想：基督徒在現實杜會上應有什麼表現？請再一次省察自己是否有學習耶穌「柔和謙卑」的心?　 

《羅馬書簡介》　 

　羅馬書是保羅於主後57年間在哥林多一位信徒該猶的家，由推基古幫他書寫的，由於保羅為救濟耶路撒冷信徒而在哥林多募款，並準備將這些募款帶到耶路撒冷(十五章25節)，在動身前寫這封信給羅馬信徒，告訴他們為他代禱，不致被猶太不信的人陷害。其次保羅表達了他到羅馬的心願，要將福音帶到最遠的西班牙去。　 

　保羅在此書信中說明「稱義」及「成聖」的真理。義人本於信、以致於信，正如經上所說:　 「義人因信而生」(哈二章4節 ; 羅一章17節)。並解釋猶太人得救之道及如何在屬靈生活上來追求。　 

　保羅是猶太人，他的父親是大數的居民，法利賽人屬便雅憫支派，受教於迦瑪利並擁有羅馬公民權(徒廿二章)。「保羅」是希臘名， 「掃羅」是他的猶太名字，他逼迫教會與信徒，在前往大馬色途中遇見了主，由亞拿尼亞施洗歸於主的門下，為主認真傳福音，有三次的旅行佈道，最後被關於羅馬獄中，被尼祿皇帝下令斬首。　 

　羅馬書內容大綱如下:1.闡明因信稱義教義(一∼八章)。2.猶太人得救的關係(九∼十一章)。3.救恩實際生活的表現(十二∼十五章)。4.推薦與問安(十六章)。　 

•二月l日(主日)羅馬書一章　 

　「福音」即關於上帝兒子的好消息，在福音中能彰顯 1.上帝的大能(16a)。2.上帝的救恩(l6b)。3.上帝的義(17a)。這義是本於信以致於信，此經上所記; "義人必因信而生。，(17)。外邦人的罪可由下面三點看明 :1.外邦人推托說他們不認識上帝(18-20節)。2.外邦人拒絕上帝而去拜那些受造之物(21-25節)。3.外邦人犯了各種的不義(26-32節)。因此他們便處於上帝忿怒之下，也處於上帝的審判中。　 

◎默想：福音本是上帝的大能，要救一切相信的，你相信福音能拯救那些作奸犯科的人嗎?