【七月21日(禮拜二)使徒行傳二十一章】
　　保羅等人急於上耶路撒冷，聖靈曾二次藉著人向他指出，在耶路撒冷有苦難和捆鎖等待他，然而保羅仍決意前行，因為此行乃是經過多時之籌劃，他帶了大批外邦信徒的捐款和許多外邦信徒領袖前往耶路撒冷，是向猶太人表達他的善意和信徒的合一，希望藉此使猶太人消除偏見，歸向基督。因此他不是違背聖靈，他乃是隨時準備好為主受苦的心志。
　　保羅一行終於抵達耶路撒冷，大家歡歡喜喜接待他們(17節)，但也發覺猶太人對保羅的成見與仇恨，因此他們協商一個辦法，就是保羅以行動證明他的行事為人是循規蹈矩，遵行律法(24節)；保羅公開表示自己尊重猶太人的習俗，願意參加四位弟兄在聖殿舉行作拿細耳人的潔淨禮儀，然而正當儀式要結束時，猶太人因「為律法熱心」(20節)的緣故，仍拘捕了保羅。
　　保羅雖被無理捉拿，被群眾毒打，被兵丁鐵鍊捆鎖，甚至眾人要殺死他，將他撕碎，他卻能鎮靜，勇敢地在眾人面前作見證，這實在是奇妙的事，難怪當他舉起他那帶鎖鍊的手作見證時，那如同怒海狂風的群眾突然「都默默無聲」(40節)。
◎默想：不怕苦、不怕死，獻上為活祭的人，才能清楚何為上主善良、純全、可喜悅的旨意。你肯獻上為活祭嗎？

【七月22日(禮拜三)使徒行傳二十二章】
　　本章乃保羅三篇公開自辯詞之一，是他在耶路撒冷向猶太人作的分辯；另一篇(24章)是在巡撫腓力斯面前的申訴；第三篇(26章)則是向基帕王提出的辯解。
　　保羅在迫害他的猶太人面前很有智慧以希伯來話發言，表示他是道地的猶太人，然後他態度誠懇親切，對逼害他的行動認為是「熱心事奉上主」(3節)，避免引起反感的話語，稱基督徒為「信奉這道的人」(5節)，並且大膽說出上主的啟示，使人知道他的改變是出於上主，他不敢違背，他見證上主在他身上所施行的作為。
　　可惜保羅的見證並沒有打動猶太人的心，當他們一聽到那刺耳的「外邦人」(21節)這個名詞時，他們就高喊：「除掉他」(22節)！這個喊聲非常耳熟，可見猶太人對主剛硬的心仍依然故我。雖然千夫長要鞭打他，但他以羅馬公民權反抗，因他生來就有羅馬公民權(28節)！
◎默想：保羅的見證是一個美好的示範. 即三段式：1.信主前2.如何信主3.信主以後的改變。你是否會作你信主得救的見證？

【七月23日(禮拜四)使徒行傳二十三章】
　　保羅在公會中責罵大祭司，是有其原因：1.在擁擠的人群中，他未能認清吩咐打他的人是大祭司2.他以為大祭司是最守律法，但卻執法犯法。因此保羅提出「復活」的問題，使猶太人分裂，使自己脫身，但其實是上主暗中保護他的生命(11節)。
　　但一群狂熱的猶太人聯合起誓，不殺保羅就不吃不喝(12節)，並且設計好暗殺的行動計劃，但這個陰謀卻被一個保羅的外甥給破壞，他不惜冒生命危險跑到營樓去告訴保羅，因此當千夫長獲知消息便更加小心保護保羅，派衛士連夜將保羅解送到巡撫腓力斯那裡去。
◎默想：上主應許要保守保羅的生命是真實的，永不落空。你相信祂不偏待人，也要保守你直到那日嗎？

【七月24日(禮拜五)使徒行傳二十四章】
　　猶太人再次控告保羅，特別聘請能言善辯的律師帖士羅向巡撫腓力斯控訴保羅，列舉下列罪狀：3.保羅如瘟疫(5節)，到處使猶太人動亂不安。4.保羅是拿撒勒教黨的頭目(5節)，暗示有政治陰謀活動。5.保羅污穢聖殿(6節)，但這些罪狀都是歪曲捏造的，也暴露他們對保羅的畏懼。
　　保羅在腓力斯面前分訴，處處表明他是一個光明磊落的人，他對官長有禮貌卻不奉承(10節)，抓住每一個機會勸人相信接受真理；保羅不只要對控告他的人無愧，對上主和對一切的人都要盡力做到無愧(16節)。
　　腓力斯與妻子自動要求保羅講道給他聽，他對保羅也算相當寬大和尊敬，他聽了道也很受感動，然而他不願認罪悔改，所以藉口不聽道以致失去一次信主的機會！
◎默想：你是否也像保羅自勉對上主對人常有無虧的良心？無虧的良心使我們行事為人有膽量及力量。

【七月25日(禮拜六)使徒行傳二十五章】
　　非斯都接替腓力斯為新任巡撫，猶太人就請求這位新任巡撫把保羅送回耶路撒冷受審，當時保羅已被囚二年了，前任腓力斯因得罪了猶太人而丟官，所以非斯都上任三天就前往耶路撒冷向猶太人表示親善，但他拒絕把保羅押來耶路撒冷受審，因為他知道若不得到保羅的同意，是不能將一個羅馬公民交給公會處理。
　　可惜審判保羅的兩位巡撫，寧願討好群眾，犧牲事實(廿四章27節，廿五章9節)。而保羅堅持上訴該撒，乃要表明自己所信的福音，並不違背羅馬律法(8節)，這樣可杜絕猶太人對這信仰的毀謗(廿一章20~21節；廿四章5~6節；廿五章7節)。保羅一直為此事辯白，直到殉道(提後四章16~17節)。保羅上訴該撒的另一理由，是猶太人告他生亂的罪；若在耶路撒冷受審，極難得到公正的審判。而上訴也給保羅開了去羅馬傳道之門。
　　非斯都把保羅帶到亞基帕王面前，除了滿足此人之好奇心外，也希望聽聽他的意見，因為亞基帕該熟悉法利賽人與撒都該人對復活和彌賽亞不同的看法，猶太信仰與基督信仰的不同處，以及猶太人的習俗、慣例等。
◎默想：非斯都的表現與昔日彼拉多非常相似，在真理與人情中進退兩難，你對真理是否堅持到不顧自我與人情呢？

【七月26日(主日)使徒行傳二十六章】
　　本章記載保羅第三篇的申辯詞，重點有：1.保羅指出復活是猶太人的基本信仰，這是舊約的應許，也是猶太人切切盼望得到的恩典，可惜他們看為不可信(8節)。2.保羅見證他遇見了復活的耶穌，也因此改變了他的一生。3.保羅見證復活的主選召了他，叫他作執事作見證(16節)。4.保羅直述福音的基本內容－基督為我們罪死，並且從死裡復活(23節)。
　　非斯都是講求現實的羅馬官員，不了解保羅的見證，認為他憑學問解釋先知預言和復活的事，玄虛若顛狂  (24節)。但保羅說福音所依據的是事實，有歷史的時、地、人為證；他然後轉向亞基帕王，因為亞基帕王是猶太人，應該明白保羅所講的一切(27節)，亞基帕卻不為所動，甚至認為保羅光憑這幾句話，就要勸他做基督徒了嗎？(28節)，但保羅不僅希望亞基帕信，也盼望所有的人都信(29節)。
◎默想：當保羅遇見復活的主後改變了一生，請問你信主後是否有改變，還是依然故我？