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主後1998/07/26週報
「上帝是神，敬拜伊的人著用神用真實來敬拜。」 
(約翰福音四章24節)
信息分享
以何「禮」「拜」誰？
駱維道牧師
略談台灣長老教會禮拜的問題(二)
 　
二、以人為對象之「禮」「拜」－司會者用語的錯誤
　　教會能以長執做司會是很好的現象，因禮拜是「做公工」，大家參與，非牧師一人在演獨腳戲，但若無訓練，有的司會者常會用語錯誤，以太多「禮」來對待人，誤導會眾對牧師、講道者或詩班之「崇拜」，如同綜藝節目主持人，在主持娛樂節目，不是禮拜。
自己請自己「宣召」？
　　「宣召」是禮拜要開始時，主理／司會邀請人來做禮拜，或用聖經的話來激勵會眾用什麼精神或態度來敬拜上帝，聆聽上帝的話語。但我們常聽司會自己喊「宣召」，然後自己宣召，這不很奇怪嗎？須知這項目是提示司會者應如何引導會眾參與禮拜，並非叫你宣佈「宣召」二個字，而是要你說出「宣召」之內容。
「感謝」等於祈禱之全部？
　　「感謝」是我們對上帝的感恩，道謝，但禮拜中常聽到以「感謝」代表「祈禱」。說「感謝」，其實內容可能是在懇求或代禱，有時是在認罪，根本不是感謝。須知有許多不同之祈禱：感謝、讚美、認罪、懇求、代禱、奉獻等，切勿說錯才不致於誤導會眾。
「請牧師釋放上帝的話」？
　　我們常聽司會說「此時咱要請牧師來釋放上帝的話，他的題目是……」。上帝的話被誰綑綁了？上帝的話是宇宙萬物形成的原動力，他講出口，世界就被創造出來了，他的話怎麼有可能被任何人或勢力所綑綁？
　　「請牧師釋放上帝的話語」這句話可能是從外省人的教會學來的，這是對上帝多麼大的侮辱！其實這是出於無知或不經思考，在此鄭重地呼籲切勿再犯此大錯！牧師一定都知道他什麼時候應當講道，所以不必再宣佈，更不必「請」，也不必幫他報告題目，他自己會以適當的方法傳達。
聖歌隊每次唱詩都是
「讚美」或「獻詩」？
　　每次聖歌隊要唱時，不管唱的內容是什麼，司會的口頭語會說「獻詩」或「讚美」，其實所唱的內容不一定是讚美，而可能是祈禱、教訓、勸戒或認罪。若是對會眾的教訓，則絕不是獻給上帝，也不是獻給會眾，故二種說法都是錯誤的。正確的方法是，應當依歌詞的內容說明詩的意義與唱的方向(對上帝或對人)，才不會誤導會眾。最好要將歌詞印在週報上，或讀一次，才能真正利益會眾，引導他們達到預期的效果。
「多謝聖歌隊給咱獻很美的歌」？
　　「詩」若是獻給上帝，為什麼說「給咱獻」，我們變成「上帝」了嗎？即使是對咱的教訓亦非「給咱獻」。我們也不必替上帝向他們道謝。詩班獻好的聲音與音樂給上帝，為上帝做見證、或領導我們讚美上帝，是他們的責任與福份，故不必向他們道謝，我們不是強調要榮耀上帝嗎？過份或經常向他們道謝，會變成聽音樂會或以人為中心的禮拜。
來吟「頌榮」或「尾遍的詩」？
　　「頌榮」在禮拜中是指「願榮耀歸於父、子、聖靈三位一體的上帝，從今直到永遠」之意，聖詩499、507-511屬此類聖詩，其他都不是頌榮，(512-513是「祝福」)，大部份的教會均以為禮拜所唱最後一首詩稱為「頌榮」，其實「頌榮」不一定是「尾遍的詩」，「尾遍的詩」在禮拜中也無任何意義，實在不必講，可惜大部份的教會都不知所云地唱不是頌榮的「頌榮」。
　　　以上這些錯誤是因對禮拜動作之意義與方向不明之故。禮拜的方向有上帝對人(如讀經、講道、默想、聽上帝的話等)，人對上帝(如祈禱、讚美、感謝、奉獻、懇求等)，人對人(如唱勉勵之詩、請安、報告等)，原則上，只有當司會要邀請會眾一齊敬拜、唱詩、祈禱、讀經、啟應、奉獻時才要「唱」(宣佈)，其他，牧師要講道，某人要報告，司琴要奏樂、或詩班要唱，因其動作不包含會眾的參與，所以不必「唱」，才不會覺得是在看「秀」或以人為中心的禮拜。
三、禮拜程序缺乏神學邏輯的進展
　　禮拜程序的傳統是經過近千年的發展才形成的，尤其是重禮儀的教會如天主教、聖公會、東正教、信義會等，咱長老教會雖屬較自由的傳統，但仍有一些簡單的程序，這些程序也有神學的邏輯，不是如「小群」(聚會所)或其他教派較隨便，他們不一定須要特定的程序，但仍然有「無程序的程序」。
儀式的僵化
　　長老教會雖不重儀式，但仍有儀式，只是不一定須百分之百依某儀式做禮拜，有時為詮釋某段聖經，傳達某主題而在程序上須稍做修改，使禮拜進行更有意義、更感人。我們大多數教會的週報中，禮拜程序都早已排版好的，預備禮拜時只在「填空」，致使許多長執把禮拜儀式絕對化，連多或少唱一首詩或聖歌隊在別處「唱頌」都不可以。
　　僵化之原因除把習慣的儀式絕對化之外，還有如上述只在「唱」做什麼「動作」而不能解釋動作的「意義」，致使會眾不知為何在作或在作什麼。我們常聽到「吟詩息請牧師祝禱」，祝禱後一定要加「請坐，默禱，閉會」，彷彿沒有這些習慣指令，牧師就不會祝禱，禮拜就無法結束的樣子，其實這些習慣動作牧師或會眾都自然會作的，不必要「唱」。
「獻詩」破壞「讀經」與「講道」之連貫性
　　儀式僵化最明顯的例即表現在聖歌隊「獻詩」一定要排在「讀經」與「講道」之間，別的地方似都不可。假如「讀經」是有關上帝的審判，講道當然是依此主題，但「獻詩」插在二者之間，其歌詞若與主題無關，則破壞會眾的思路，整個進行的邏輯受打斷，破壞禮拜的連貫性，還是不「獻」為妙。若所唱的內容上下能配合，或唱一首求主開啟智慧之門使我們了解真理的奧秘則無不可。
「主禱文」與「信經」或「信仰告白」之用法不妥當
　　有些教會在開會唱第一首聖詩之後就以「主禱文」祈禱或做「信仰告白」，這種作法太早了。因為咱剛來上帝面前，還未聽上帝的話，未領受上帝的挑戰，一下子就要回應上帝說「我信……」實在是心未便。依教會的傳統，「信經」應放在講道之後，我們領受上帝的挑戰後，勇敢地在上帝與眾人面前告白信仰，這種告白才更有意義、更有力。
　　「主禱文」最適合的地方是在代禱後作綜合總結的祈禱，這是主教示咱的祈禱，咱所祈禱不夠的，有耶穌替咱補足。從初代教會開始「主禱文」都是在「講道」後、「聖餐」前、「洗禮」或「堅信禮」之前的祈禱。當然在別處也可以，只是在剛開始禮拜就「念」，有心不在焉的缺點。
　　我曾一直在質疑這唱第一首聖詩後即「念」主禱文的「傳統」是從那裡來的，因歐美傳統都沒有這種作法。最近曾從甘為霖牧師在1872年向母會報告信裡所寫的推測，可能是從那裡來的。他報告在「亭仔腳」教會禮拜的程序是「宣召、聖詩、十誡、吟詩、祈禱、講道、祈禱、頌榮、祝禱」(William Campbell:“Sketches from Formosa”,The Messenger, P18 June, 1872)並說大部份的教會都是如此……，可能後來的人就以「主禱文」或「信經」代替「十誡」，如果是根據這個，則是錯誤。因為「十誡」是上帝對人的命令，故在禮拜開始之時再一次來聽上帝對咱之命令是好的，而且有反省的作用，但還未反省、認罪、聽上帝的挑戰之前就勇敢地說「我信……」會有此心虛的感覺。
「請安」與「平安禮」的混亂
　　我們與朋友相聚一定是先「問候」，沒有到要離開前才突然間記得互相「請安」，這時應當是「相辭、道別」，但咱教會都在報告、歡迎後才「請安」，有的教會會說「下面是平安禮的時間，請大家互相請安」，這是不適宜的，因「平安禮」有特別的意義，是「聖的相吻」，「復和」之意，耶穌教示學生要獻禮物之前若有何不和、得罪人之處，應先去與他「復和」，才來獻祭。故禮拜中，在認罪祈禱蒙「赦免」後或接受「聖餐」之前後，表示互相「赦免」、「接納」、「復和」、「合一」等是最適合之處，不宜把二者混淆不清。(詳見駱維道牧師撰文：「也談禮拜中之『平安禮』」，教會公報2398期p.11，2/1 5/1998)(下期續)
註：1.本文摘錄「神學與教會」第廿三卷第二期。
　　2.駱維道牧師：美國加州大學哲學博士、台南神學院院長、教會音樂與民族音樂學教授。
新眼光讀經運動
◎教育牧師陳儀智牧師
＜本週進度＞ 使徒行傳二十七章∼二十八章，希伯來書一∼五章　　　　　
【七月27日(禮拜一)使徒行傳二十七章】
　　保羅以囚犯的身份被押赴羅馬，同行者除了亞里達古，還有作者路加；一路上歷盡各種兇險與苦難，但上主卻與他同在，被百夫長猶流寬待(3節)，主常賜啟示和顯現(9∼10 節；22∼26節)，危險時免被殺害(30∼32節；43∼44節)，沿途受朋友款待，急難中眾望所歸(33∼37節)，因此這段旅程成了奇遇，成了全船276個人以及米利大許多人得救的奇妙故事。
　　雖然在海上遇到大風暴，有生命之危險，但保羅內心平安，一方面因他為基督早已置生死於度外，一方面他得著主的應許，有信心必然獲救(24節)。因為緊張、懼怕、不安和絕望已使眾人的食慾消失，他們不吃什麼已有十四天之久；保羅從主的啟示預知他們的船必要撞在一個島上，所以船上的人必須要有足夠的體力，在船破壞沈沒時，游水上岸；因此保羅不但勸勉安慰他們，更為他們禱告，且作了放心吃飯的榜樣，眾人都因他的信心放心吃飯；後來全船的人都獲救了！
◎默想：保羅能鎮靜安慰人，乃是從上主那裡得著真實、清楚的安慰，以致能安慰別人。你經歷上主所賜各樣的安慰嗎？

【七月28日(禮拜二)使徒行傳二十八章】
　　保羅所坐的船在米利大島擱淺上岸，米利大島在地中海中部，在西西里島南端約六十哩，即現今之馬爾他島。保羅在島上被當地土人盛情款待，為他們生火取暖，不料保羅被毒蛇所咬，土人以為他是罪大惡極，為天所不容，勢必立即死亡，但保羅卻安然無事，土人反以為他是天神下凡(6節)。
　　保羅一行數人終於在主後61年抵達羅馬，但不是以旅行佈道者之身份前來，而是待審之囚犯，雖未被關在監獄之中，但是他在自己所租的房子裡(30節)並不是自由自在，因為日夜被兵丁看管，且身上帶著鎖鍊(20節)；足足二年之時間保羅仍然不斷為主作工，他完成了四本「監獄書信」──即以弗所書、歌羅西書、腓立比書和腓利門書。此外他的工作還有下列幾項：𠕇消除猶太人的誤會和偏見(17∼22節)。鋛證明天國和耶穌的事(23∼24 節)。𠗟警告剛硬和不信的人(25∼27節) 。 𣿅接待一切慕道的人  (28∼30節)。蕌放膽講道，從不稍懈(30∼31節)。
◎默想：看到保羅以囚犯不自由之身尚且努力為主作工，再想一想我們這些自由人是否作主的工比他更多呢？

＜希伯來書簡介＞
　　希伯來書是作者寫給一群面臨困難的信徒的信，他們受到反對者日益增加的壓力，有放棄原有信仰的危險。作者為要堅定他們的信心，鄭重地向他們指出：耶穌基督是上主最真確、最完整的啟示。
　　作者特別強調下列三方面：𠕇耶穌是上主的永恆兒子，他忍受一切苦難，始終順服父親的旨意；作為上主的兒子，耶穌的地位比舊約的眾先知高，也比天使和摩西高。鋛上主立耶穌為永遠的祭司，高過舊約的祭司們。𠗟藉著耶穌，信徒得以從罪惡、恐懼和死亡中被拯救出來。作為大祭司的耶穌給人真的拯救；祂在天上聖所獻上的祭遠超過猶太教的禮儀和牲祭。
【七月29日(禮拜三)希伯來書一章】
　　本書作者一開始就以一系列美麗的詩句來表達一個主要的信息。1∼4節提綱摯領指出上主藉著祂兒子向我們說話；這是上主最後更美的啟示，所以必須藉著具有超絕身份的主基督來完成。
　　作者以一首描繪基督的詩歌(2∼3節)，從七方面來說明上主兒子的本質、身份、工作與榮升，為要指出上主兒子本身正是啟示的內容：𠕇基督是萬有
的承受者，因為萬有都是祂所造的；鋛基督是創造的主，歷代都在祂掌握之中；𠗟基督是榮耀的光輝，彰顯上主的性情者；𣿅「真像」這字在新約經文中只出現一次，乃「最真確的代表」之意；蕌基督以祂大能的話管理萬有，使所有受造之物能有秩序地運行；䊵基督一次完成救贖的工作，使人脫離罪的權勢，也能勝過生活上所面對的各種惡事；珯基督坐在高天至尊者的右邊，這是祂完成救贖的大工後所處的崇高位置，接受萬有的敬拜。
　　猶太人以天使為神人之間的「居間者」，因此他們敬拜天使，但作者卻清楚指出上主兒子與天使在名分(4∼5節)、身份(6∼9節)與使命(10∼14節)上的差異，顯明上主兒子的崇高地位，非天使所能比擬的；更指出天使乃要為承受救恩的人服役，並非接受人敬拜的對象。
◎默想：耶穌基督是誰？你認識祂嗎？祂是主，具有崇高的地位，願我們都尊崇祂！

【七月30日(禮拜四)希伯來書二章】
　　假如天使所傳達的話，干犯者尚且有罪，何況是更大的基督親自的曉諭(2∼3節)？因此人必須更加重視上主兒子所傳的救恩，這樣才不至於在俗世的洪流中迷失。
　　主基督不但有權柄，坐高位，更要管轄將來的世界(6∼8節)；可是現在萬物還未服從祂，祂卻反成為微小的人，暫時低於天使，甚至為人受苦受死。為何祂要為世人受死？因為祂要使上主所造的人進入榮耀裡去，使人能重新得回尊貴的身份。為這達成此目的，祂成了血肉之軀，藉死來消滅魔鬼的權勢，使人在死的轄制下得以釋放出來(14∼15節)。
　　另一方面，為了達成此目的，祂經歷了人生各種際遇，面對人生各種試探誘惑，使祂成為慈悲忠信、體恤人軟弱的大祭司，祂以自己的生命，成為贖罪之祭性，為人獻上挽回祭，使人的罪得遮蓋，止息神怒，使人與上主和好。
◎默想：上主的兒子如何體恤我的軟弱？我應如何回應基督的救恩？

【七月31日(禮拜五)希伯來書三章】
　　本章將基督與摩西相比；摩西忠於委派他的主，帶領心意不一的以色列民出埃及，沿途忍受他們的頂撞，卻仍竭力把上主的律法傳與他們，因此作者指出，他在上主的全家(以色列民中)盡忠，為「以後要傳講的事」(5節)，就是為藉主而來的話和藉主親自宣講的救恩作證。可是摩西乃是上主手中的工作，他是房屋，被上主建造；他是上主的僕人，被上主使用。但耶穌卻是上主的兒子，祂是房屋的建造者，祂是主，並親自治理自己的家( 教會)；因此祂配得更大的榮耀。
　　作者引用詩篇九十五篇7∼11節提醒我們要以清潔的心聽從耶穌的話(7∼11節)。信徒每天要以祂的話來互相勉勵，免得受到迷惑，以致不能把主的話聽進心中(12∼13節)。此外，更要持守起初對信仰的信心，這樣就能進入「上主的安息」的應許裡。昔日那些死在曠野，心術不正的以色列人，正是我們的鑑戒(14∼19節)。
◎默想：你的信心是在那一種情況？不信？淺信或深信？願我們都堅持起初的信心到底，這樣就能在天國裡有分。

【八月1日(禮拜六)希伯來書四章】
　　本章論「安息的應許」，以摩西的繼任人約書亞為例，他雖然帶領以色列人進了迦南，但也因百姓不信，沒有得到真正的安息。信徒有進入上主安息的應許，1至10節指出有兩種安息：𠕇迦南地的安息(8節)：是指以色列在迦南地過那和平穩妥的生活，不用再與仇敵爭戰，然而這並非是作者在此所說那「安息的應許」之意思，以色列人得不著這應許，是因為他們沒有用信心與所聽見的道調和所致。鋛安息日式的安息(3∼7節，9∼10節) ：這種安息是信主的人因著順服上主的話而得以進入的。這安息是指上主已經完成了祂的工作(3節)，歇了自己的工，享受工作成果的情境；也就是在上主所定為賜福的那日，能夠讚美敬拜主，記念上主的作為，享受祂為人所預備的福。
　　作者繼續指出這安息日的應許是基於上主的話(11∼13節)，不祗活潑且能產生實際功效，其威力比一切兩面開鋒的劍還快，無堅不入，我們的整個身心都能深入辨明；只有生活思想為上主的活潑生命之道完全照明的，才能進入真正的「安息」。
◎默想：順服上主的話就能進入安息的應許，你該以怎樣的態度來遵行上主的話呢？

【八月2日(主日)希伯來書五章】
　　從四章14節起至七章28節，闡釋一個新主題：基督比亞倫更美。亞倫是從人間挑出來當祭司，但基督卻不同，祂乃是上主所召立的；這位尊榮的大祭司雖然已升到高天之上，但祂仍瞭解我們生活的困境，體會我們心靈的痛苦，祂會幫助我們這些軟弱無助的人，因此讓我們坦然無懼把我們的需要陳明在這位愛我們的大祭司面前，祂會幫助我們，成就祂的美意。
　　基督這位君尊的大祭司也為我們承受苦難，在十字架上祂順服至死，因此祂成為所有順服的人永遠救恩的根源；所以當我們因順從聖經真理而承受痛苦、困難，甚至失去個人的尊嚴或生命時，基督的順服便成為我們的激勵。
　　但有些人尚停留在救恩的初階，他們都徘徊在「喫奶」的階段，只喜愛聽保守、愛及赦罪等真理，卻不去行「仁義的道理」(13節)；惟有那些實行真理，在屬靈生命中長大成熟的基督徒，才能領受更深的真理，明斷是非。
◎默想：你是「喫奶」還是「喫乾糧」的基督徒？願我們都快快長大，成為成熟的基督徒！
主日學專欄:
◎1999年一月6日是太平境主日學120週年的校慶，為慶祝此一具有紀念性的日子，並配合中會教育部所舉辦背金句及台語聖經故事比賽活動，主日學將於八月份起展開各項聖經才藝競賽，優勝者與得獎作品將於校慶期間表揚，並刊登作品。
各項比賽辦法如下：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(一)金句背誦：
　　a.背金句是以鼓勵背完中會教育部所提供「影響一生的80節經文」為目標，此經文將會發送每一位學生。
　　b.八月2日∼九月20日共八個主日，每週日於主日學上課分班時間背誦10句，由各班老師驗收。
　　c.全部如期背誦完成者，主日學將頒獎鼓勵。
　　d.此活動精神係鼓勵學生背誦金句，故原則上每一位主日學學生均參加，會友中如欲報名參加者請向辦公室登記。同時亦籲請家長於每天睡前陪小孩朗背金句，除可增進親子關係外，更可讓上帝的話語成為每一個家庭的基石。\
(二)語聖經故事比賽
　　a.國小一∼三年級組：每人限四分鐘內說完
　　　1.一件美事(馬利亞打破玉瓶)(約十二章1∼9節)
　　　2.好心的撒馬利亞人(路十章25∼27節)
　　　3.浪子回頭(路十五章11∼32節)
　　b.國小四∼六年級組：每人限六分鐘內說完
　　　1.葡萄園的比喻(太二十章1∼10節)
　　　2.保羅悔改(徒九章1∼22節)
　　　3.乃縵(王下五章1∼19節)
　　c.國中組：每人限六分鐘內說完
　　　1.但以理(但以理書)
　　　2.以斯帖(以斯帖書)
　　　3.參孫(士十三章24節∼十六章31節)
　　d.以上任選一個故事，並於8月30日以前向各班老師報名。
　　e.請按上述規定依齡報名參加，報名者每人均有紀念獎，另各組取前三名予於特別獎勵，其演講內容將刊載於120週年校慶特刊上，各組第一名將代表本教會參加全中會比賽。請各位家長鼓勵子女踴躍參加，以訓練成為一個傳福音的小先鋒。(幼稚升小一、小三升小四、小六升國一)。
　　f.比賽日期：九月13日下午2:00
　　　1.報到抽籤：2:00∼2:30
　　　2.比賽開始：2:30∼
　　g.比賽地點：
　　　1.國小一∼三年級：副堂
　　　2.國小四∼六年級：巴克禮廳
　　　3.國中組　　　　：主日學三樓教室
　　 ※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
給家長的一封信
親愛的家長：收信平安！
　　聖經有句話說：「教導孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」這句話提醒了每一個做父母的；孩子在成長過程中需要有人引導。當他們嘗試去做一件比較困難的事情時，需要父母從旁指引與幫助；當他們犯錯時，需要父母從旁指引去改善；當他們逐漸長大時，需要父母指引如何與人相處、建立關係。
　　然而，最有效的引導還是引領他們認識獨一真神。做父母的若耐心、細心地引導孩子，並帶領他們認識上帝、為他們禱告，深信孩子長大後，必定不偏離正道。

◎七月份的主要課程內容如下：(1)制勝舌頭──雅三：1∼18；四：11∼12　(2)基督徒的責任──彼前二：11∼17；四：1∼6𠗟(3)讓上帝分憂解勞──彼前五7∼12𣿅(4)用愛心行公義──約壹二：28∼29；三：1∼24。

◎七月份家庭活動表：
 
△七月 五 日　 問孩子：舌頭能嚐出那些味道？告訴孩子：舌頭一樣能說出如此味道的話語；好比：悅人的、傷人的……。指導孩子學習細心聆聽、留心述說。
△七月十二日　 問孩子：班上誰的言行舉止最令你欣賞，為什麼？鼓勵孩子亦能有好的行為表現。讓孩子瞭解，靠著信心，在日常生活中表現好的生活行為，便是為主做工、見證主名。
△七月十九日　 請孩子寫下長久或近日來的憂慮。再請父母分享曾煩憂的事，以及如何以信心仰望交託主。引領孩子作禱告，堅定對上帝的信靠。
△七月廿六日　 和孩子一起討論：誠實與不誠實的行為差別有哪些？試問孩子，自己在哪些事上比較偏向不誠實？為什麼？鼓勵孩子在言行舉止上都能以誠待人。
 
一.本週行事 :
1. 本主日上午10:00禮拜後假本教會舉行禮拜研習會，由陳儀智牧師主講「敬拜讚美V.S長老教會」歡迎兄姊參加，備有午餐。
2. 本主日下午3:00，本教會青年團契契友4名參加南中青年部舉辦「聖經測驗」，地點：YMCA協進會館，請兄姊代禱。
3. 本主日下午7:30假巴克禮廳舉行進教談道會(問道理)前的學道班，請有填寫志願表的兄姊(除小兒洗禮外)請參加。如果您未能參加本次學道班，請在下主日來參加。
4. 27日(一)晚上7:00請三福隊長在教會集合，將分組前往探訪。
5. 28日(二)上午10:00婦女團契假禮拜堂舉行專題演講，題目：「配偶相互間的贈與」，主理：郭貞秀姊，歡迎兄姊參加。
6. 29日(三)本教會陳兆男長老、劉富盛執事代表本會前往韓國漢城觀摩教會，請兄姊為二位長執代禱，祝旅途平安。
　
　
　
　
　
　
　
　
　
　
二.行事預告:
1. 下主日是聖樂主日。
2. 4日(二)下午8:00石磐團契假邱俊榮兄府上舉行小組聚會，歡迎契友參加。
3. 7日(五)晚上家庭禮拜有二個地點：(1)中六組：江銘章先生府上，主理：段振福執事。同行：劉乳香長老。(2)永康組：施大成兄府上，主理：林獻忠執事。同行：蘇俊臣長老。
4. 八月11日(二)本教會舉行問道理(進教談道會)，請有意進教洗禮兄姊(含小兒洗禮、堅信禮)請填寫志願表交教會辦公室，七月26日(主日)晚上7:30、八月2日(主日)晚上7:30有學道班(填寫志願表者務必要參加)，請兄姊鼓勵尚未洗禮家族成員前來問道理，八月30日(主日)舉行聖禮典。
　
　
　
　
　
　
三.肢禮交通:
1. 本主日下午7:30假長榮女中信望愛禮堂舉行音樂會，為安寧病房療護宣傳理念，請兄姊前往聆聽。
2. 由青年歸主協會與台南中會青年部主辦夏日彩歌──青少年音樂會訂於八月1日(六)下午7:30假私立長榮女子中學信望愛大禮堂舉行。邀請基督徒歌星洪榮宏鋼琴演奏碩士翁致理小姐及辛永秀教授演唱，歡迎國中及高中同學參加。
3. 由台南中會主辦新新人類陽光派第二梯次日期及地點更改為�聾暾薄G八月17日∼20日(原8/26∼8/29)𠯢地點：長榮管理學院(原加利利宣教中心)，歡迎青少年朋友參加，本次主題：「祂捉得住我」。
　𣿅1998年台灣「加爾文神學研討會」訂於八月10∼11日假新竹聖經學院舉行，會費每名2,000元(交通費自理)。
　　講師及主題如下：
　　▲鄭仰恩牧師　台灣神學院歷史神學教授／教務長
　　　　　　　　　●加爾文的生平與影響
　　▲王崇堯牧師　總會「信仰與教制」主委／南神系統神學教授
　　　　　　　　　●加爾文的精神與教制
　　▲胡宏志教師　英國愛丁堡大學哲學博士候選人／主修系統神學
　　　　　　　　　●蘇格蘭長老教會的歷史發展
　　歡迎對加爾文有興趣的兄姊報名參加，請直接劃撥「00021573」，戶名：台灣基督長老教會總會，註明參加加爾文神學研討會，報名至七月底止。
4. 私立長榮管理學院本學期將招生約1,600名新生，希望本教會兄姊能與管理學院配合「新生關懷計劃」其計劃要點如下：
　　�鰻傰苭赫晡�近教會兄姊約二百個家庭參與「長榮家園∼大一住校新生關懷計畫」，稱為關懷家庭。
　　𠯢由本校校牧室於八月初發函給日間部大一新生，邀請他們參加本計畫。
　　泋個家庭可接待一至二位新生，由本室依新生回函願參加者分配之。
　　𡜦懷方式可以安排如下：
　　　1)請關懷家庭於九月中旬以前寫信或打電話給所分配的學生，歡迎他們來就讀長榮。
　　　2)學生來入學後，校牧室將提供其寢室號碼給關懷家庭，由關懷家庭主動不定期探訪學生或以電話聯繫，關懷學習生活之狀況。
　　　3)每月至少一次由關懷家庭邀請學生一起聚會，可採用節慶活動、聚餐、慶生、郊遊、音樂欣賞、家庭聚會、生活分享、參加教會活動……等方式進行。
　　　4)請勿以現金饋贈學生。
　　　5)若學生遇變故或需要特別支援時，請關懷家庭與校牧室聯絡，做進一步之處理。
　　栛關懷期間為一學年。
　　珕本校校牧室將安排關懷家庭說明會、座談會。
　　詳細情形請閱讀公佈欄辦法。
5. 關心台灣前途並呼籲眾信徒「堅持台灣人民有自史權利」全文如下：
堅持台灣人民自決權利
　　美國總統柯林頓日前訪問中國，和中國發展新的經貿與戰略關係，明顯對台灣未來發展造成重大影響。柯林頓在上海公開提出對台灣的新三不政策：不支持兩個中國、不支持台灣獨立、不支持台灣加入以國家為單位的國際組織，這種完全漠視台灣人的基本人權的話，竟然出自到中國宣揚民主與人權的柯林頓之口，真是一大遺憾！
　　在美國的新三不政策下，台灣人民形同受到種族隔離，不只被孤立，更被封鎖！種族歧視已是公認的罪行，美國與中國竟聯手打壓台灣自決權利、封殺台灣參與國際社會！
　　在此我們呼籲：
　　信徒同心為台灣的前途禱告，每個人運用自己的影響力與管道，向其他人說明台灣的處境，特別向國際社會說明：台灣的主權不能被強權用來當棋子，台灣人有權擁有自己的國家。
　　台灣的人民應該珍惜辛苦累積的自由民主制度與成果，凝聚共識，決心捍衛台灣，勇敢做自己的主人。
　　台灣的政府應該痛定思痛，負起對人民的責任，不受強權威脅，不再擁抱虛假的大中國意識，勇敢主張台灣主權獨立，領導台灣人民走入國際社會。
　　我們也向國際社會發出呼籲，國際輿論促成了南非廢除種族隔離政策，基於同樣原則應該譴責美國與中國企圖封鎖台灣的行動。支持台灣的自主權，支持台灣加入國際組織，不只是為台灣人的生存盡一分力，也是在維護人類文明的價值。
　　堅持台灣人自決的權利，台灣人要做自己的主人！
　　「其實，你們倒應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！」(聖經阿摩司書五章24節)
議長　許宗光
1998年7月7日
6. 台南市嵩齡會訂於八月11日(二)上午6:30前往溪頭遊覽，報名費每名500元(含車資、門票、中食、保險)人員限45人，請向北門教會嵩齡會葉碧桃理事長報名。
7. 本主日下午3:00東港教會梁瑞麃牧師娘吳翠瓊教師假東港教會封牧並就任東港教會教育牧師授職禮拜，歡迎兄姊前往觀禮同頌主恩。
8. 由基督門徒服務團製作，俄羅斯新愛樂交響樂團演奏「生命之歌精典系列」聖歌集ＣＤ九張特價2,000元，歡迎兄姊向教會辦公室購買，只剩下八套而已。
　
　
　
　 　
　
四.代禱事項:　
1. 為本次阿里山脈地震代禱。本次大地震造成竹崎、阿里山、瑞里地層變動、公路交通中斷、阿里山鐵路受損、民房倒塌、人員傷亡，求主憐憫受傷、死亡百姓，也希望我們對於天然災害有警覺的心來防範。
2. 求神賜福每一個基督徒家庭，在屬靈和物質上都豐富有餘，而且善於把神所賜的恩典分給人，學習基督「給予」的生命。
3. 奉主耶穌的名宣告，這代新新人類要回轉歸向神，他們心靈的眼睛被主打開，認識真神，一生行走神所命定的道路。
4. 歡迎聖靈降臨在主日禮拜當中，隨己意運行在人心裡作感動的工作，求神使兄弟姐妹透過詩歌、敬拜、禱告、信息與神有美好的團契，全會眾都能享受神的同在。
5. 求主使基督徒在教會樂意敬拜、事奉神；並且認識什一奉獻的福份，履行什一奉獻，使神的倉庫有糧。
6. 為生病臥床及行動不便者代禱，為心靈憂傷者代禱，求主醫治、求主安慰、求主的平安降臨。郭峻宏兄(化療)、蔡漢良兄(腦腫瘤)、王久惠姊、黃香姊(化療) 、吳振華兄(肝病)、林永哖兄(胃出血)、劉陳娥瑛姊(安養院)、蘇玉錦(行動不便) ，願主保守。
　
　 　
　 　
　
五.本週聚會:
項目: 時間: 內容: 主理:
主日禮拜 週日 08:00 　 　
主日禮拜 週日 10:00 　 　
週間禮拜 週三 08:00 　 　
家庭禮拜 週五 20:00 暫停 　
主日學長青會 週日 08:30 　 　
主日學 週日 08:00 　 　
主日學師資班 週日 19:00 　 　
聖歌隊 週六 19:30∼20:05
週六 20:10∼		 詩篇探討 
練詩時間		 　
少年團契 週六 19:30 ＭＴＶ 　
青年團契 週六 19:30 靈修小站 　
磐石團契 週二 20:00 　 　
婦女團契 週二 09:00 「配偶相互間的贈與」 郭貞秀姊
夫婦團契 　 　 　
長青團契