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主後1999/02/28週
「因為上帝將獨生的子賞賜世間,互見若信伊的人,D沈淪,會得著永活,伊疼世間到按呢。」
(約翰福音三章16節)
牧師信箱
◎主任牧師戴馨德牧師
  十九世紀英國小說家狄更斯寫下十八世紀末法國大革命時代的歐洲,為我們留下了一部不朽的「雙城記」,他在全書的開場白中更寫下了幾句流傳天下的名言:
  「這是最好的時代,也是最壞的時代;這是溫煦的春天,也是嚴酷的寒冬……。」這幾句話應用在本星期更為合適,因為我們進入了嚴酷的寒冬,是因在二月二十二日下午我們有二位兄弟吳呈瑞兄及雷痗砲S離開了人間,上個禮拜有吳以理兄及吳明宗兄,黃陳淑秋姐,蘇玉錦他們六人攜手同行。若是沒有耶穌基督的信仰,我想會使人驚惶,可慶的,我們的信仰不是叫我們膽寒喪志;仍是叫我們有盼望有永生。因為聖經是一本探討「生命」的書,它的重點不在「死亡」。但聖經並不只是廣泛的將焦點投射在永睇P生命的討論與宣告,它也用了相當的篇幅,來處理有關「死亡」或「死後生命」的論題。在聖經六十六卷書中,有多處提及死亡和將來生命的問題。上帝希望人類明白真理,祂深知對死亡的無知將會給人類帶來極大的恐慌。於是祂要人與祂面對面,認識祂,並接納祂所啟示有關死後生命的真理,那人類就不再畏懼死亡了。
  因著耶穌的死,埋葬與復活,這世界有了極大的轉變(對信者而言),而其中最要緊的一件事便是「脫離陰間」。所以當基督徒死時,並不再是下到陰間去,他們的靈魂是立刻升到天堂,與他們的救贖主同在。在聖經中,沒有人比耶穌討論更多復活的事,也沒有人比耶穌更認識死後生命的事。其實這並不希奇,畢竟,這一切都是祂創造的。主耶穌在約翰福音五章25∼29節說:「我實實在在的告訴你們,時候將到,現在就是了,死人要聽見上帝兒子的聲音,聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命,就賜給祂兒子也照樣在自己有生命,並且因為祂是人子,就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事作希奇,時候要到,凡在墳墓堛滿A都要聽見他的聲音就出來,行善的復活得生,作惡的復活定罪。」
  另外一處是耶穌和馬大討論拉撒路的死,耶穌說:「你兄弟,必然復活……復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活。」(約翰十一章23∼25節)耶穌更深一層的說:「凡活著信我的人,必永遠不死……。」(約翰十一章26節)而且耶穌還應許那些跟隨祂的人說:「因為我活著,你們也要活著。」
  在舊約聖經中我們可以發現有關復活的信念最古老的記載是來自約伯,他反應出初期人類對上帝道路的偉大認識。約伯說:「我知道我們救贖主活著,末了必站在地上,我這皮肉滅絕之後,我必在肉體之外得見上帝。我自己要見祂,親眼要看祂,並不像外人……」(約伯記十九節25∼27節)
  我們也可以看大衛王,他是以色列最偉大的君王,被稱為是「最能了解上帝心意的人。」他說:「我必稱頌那指教我的耶和華,我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前,因祂在我右邊我便不致搖動。因此我的心歡喜,我的靈快樂,我的肉身也要安然居住。因為諝略ㄠN我的靈魂撇在陰間,也不叫你的聖者見朽壞。諝盛N生命的道路指示我。在諨惚e有滿足的喜樂,在諝k手中有永遠的福樂。(詩篇十六篇7∼11節)
  在聖經中有三個被稱為義人中的一個,就是但以理,經上記著說:「睡在塵埃中的,必有人復醒,其中有得永生的,有受羞辱永遠被憎惡的。」(但以理書十二章2節)信仰之父亞伯拉罕是一位深信上帝話語中的應許必得應驗,因此,他的信心一直往前看,盼望住在一個「有根基的城,就是上帝所經營、所建造的。」(希伯來十一章10節)很顯然的,亞伯拉罕死後仍然活著,且就住在這城中。在希伯來書十一章19節中更清楚的指出,亞伯拉罕深信死後身體的復活。
  世人在肉體上都無法存活到永遠,至終仍得死亡,因此耶穌來到世上最大的恩惠給我們的,那就是上帝所應許的永琤糽R。祂不只宣稱自己有復活的權能,並保証到末日,所有相信的人都要復活。祂說:「復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活。凡活著信我的人,必永遠不死,你信這話嗎?」
  我深深期盼親愛的兄姐,在家庭中遭受親人死亡時,能在信仰上得著盼望與安慰,我們得著安慰是因我主耶穌是復活生命的主,上帝溫柔的手在牽,牽你牽我咱大家,祂會用愛的手拭去你的眼淚,賜你有一個盼望將來在天國重逢,那情景將是美妙無比的興奮與喜樂。
新眼光讀經運動
◎教育牧師陳儀智牧師
<本週進度> 利未記二十∼二十六章

【三月1日(禮拜一)利未記二十章】
  本章可說是18與19章的增補,前兩章列述有關人與人之間行為的條例,本章則講述違反這些條例的刑罰。會遭到刑罰的原因如下:@玷污聖所(3節):存心玷污聖所而參與摩洛敬拜;A褻瀆上主的名(3節):非指用言語攻擊上主,而是指歪曲及毀謗上主的心意和性情,使人對上主有錯誤的觀念以致得不到救恩;B明知故犯:上主要求人自潔成聖(7節),要謹守遵行律例(8節),如有抵觸,無法推諉,乃是「偏向」(6節);C知善不行(4∼5節):若知褻瀆的事,不挺身而出為真道爭辯,乃同流合污。
  有幾個刑罰的方法:@本地人要用石頭把他打死(2節);A總要治死(9節);B上主要向那人變臉,把他從民中剪除(3節)。另外在17節至21節所記均為淫亂罪,上主要親自刑罰:與自己的姊妹發生肉體關係,或與在經期中的女人同房,上主要把他剪除;一個人要是與姨母或姑母或兄弟的妻子結婚(20、21節),男女均無後;人要是與嬸母同房,二人須擔當自己的罪,處罰似較「剪除」為輕。而找人交鬼和行巫術的(27節)活動不只不能光大上主的聖潔,反而導民於迷信,成為魔鬼的奴隸,行此等事的人須判處死刑,用石頭打死。
◎默想:不容罪惡潛存滋生是極重要的工作,你有眼看罪而不見、聽而不聞嗎?

【三月2日(禮拜二)利未記二十一章】
  本章與下一章和以前幾章不同,對象不是個人,而是祭司,向他們揭示聖潔的準繩。祭司既為上主的代表,對他們的要求也就高過一般人,做祭司的人必須在身體上、在儀文上無瑕疵,才能為上主所接納。
  成為祭司;在事奉上須認真而謹慎,因此不可接觸死人,以免沾染不潔,但是近的親屬例外(2∼3節);也不可從信而受沾染(4節),更要注意家庭生活見證,不可娶被污的女人或妓女為要(7節),祭司的女兒如有不道德的行為,污辱自己也污辱了父親,刑罰是用火燒死(9節)。
  10節至15節為有大祭司參加喪禮和本身婚姻的特別條例;大祭司居喪不可示哀,連父母的遺體也不可接觸,以保持他儀文上的聖潔,因為他受過膏;大祭司在婚姻上必須娶聖潔的處女,才不致沾污他的聖潔,並確保後代的純潔。
  16∼23節補充作祭司之要求,他們的身體不但要健全,更要端正美觀,如@體能良好:殘疾、瞎眼、瘸腿、折腳、折手、眼睛有毛病對體能必定有影響;A健康良好:生病者多不潔淨,也可能傳播病菌;B端正美觀:駝背、矮矬、塌鼻子或肢體有餘的,雖或健壯,但有礙觀瞻,未能彰顯上主的榮美,不能擔任上主的代表。
◎默想:祭司的責任是事奉主,故上主對他有極高的要求。今日我們既是君尊的祭司,同樣要有聖潔的身子,你的生活是與惡完全隔絕的嗎?

【三月3日(禮拜三)利未記二十二章】
  本章繼續講論祭司的事奉。1∼16節論祭司怎樣處理聖物,不可隨便處理祭物:@要「遠離」聖物,必須認知聖物的存在和位置,並與自己的距離;A要「遠離」聖物,表示祭司與聖物應有距離,兩者並不連合,乃為兩個個體,祭司不是聖物,所以不能將蒙召的恩典視為已成聖的地步;B因為工作需要經常接觸不潔淨的人和物,容易沾染污穢,所以遠離聖物是一種防範措施。
  17∼33節是論述怎樣的祭司才適合獻祭,「蒙悅納」在本段重複出現(19∼21節、23節、25節、27節、29節),無論奉獻何物,只有兩個蒙悅納的條件才可獻上:@人所悅納之物獻上才蒙上主悅納:已所不欲,勿獻予主,殘疾有病的牛羊沒有人喜悅,就不可拿來獻祭;A獻上主所指示之物才蒙主悅納:如公牛、綿羊、山羊,要全無殘疾(19、21節),至少要到這些祭物出生後的第八天才可奉獻;遵守這些律例,就是尊重上主的表現(31、32節)。
◎默想:你是否樂意用最好的東西奉獻給主?有否奉獻你年輕的生命給主用?有否把上主當得之物給主?

【三月4日(禮拜四)利未記二十三章】
  本章列舉以色列民的宗教節期,包括逾越節、七七(又名五旬)節和住棚節三大節等,以及指示在這些節期媕陸筐ヲし簳ヾC
  這些當守的節期如下:@安息日(1∼3節):十誡中的第四誡,命以色列人守此日為聖日,享受安息之樂;A無酵節和逾越節(4∼8節):逾越節在尼散月(正月)十四日晚舉行,這是一個記念性的節期,記念以色列民在逾越節那天得贖離開埃及;無酵節在尼散月十五日開始,為期七日,要把一切有酵之物除盡,吃無酵餅;B初熟節(9∼14節):在尼散月十六日舉行,百姓此時開始收割大麥,把收獲之物一捆獻上主面前,承認上主才是全地莊稼的真正賜予者;C五旬節(15∼22節):由初熟節起計五十天,在收獲季節之末,為大家歡樂慶祝豐收的日子,要獻上兩個有酵的餅;D吹角節(23∼25節):在七月一日舉行,要吹角通知百姓會聚,也是猶太人的元旦日,甚麼勞碌的工都不可作;E贖罪日(26∼32節):七月初十,大祭司只有這天可以進入至聖所獻祭為全民贖罪,民眾要禁食,為一年中無意或疏忽而犯的罪在主面前反省,由大祭司獻上贖罪之祭;F住棚節(33∼44節):紀念以色列人出埃及在曠野住帳棚的日子,又名「收藏節」(39節),守節時要住在棕櫚枝、柳樹和其他樹枝搭的帳棚中(42∼43節),因此得名,上主願意以色列民享受收獲之樂,所以要在耶和華面前歡樂七日。
◎默想:贖罪日乃是一個為罪憂傷的日子;住棚節卻是一個歡愉的日子。你有為罪而憂傷,為主的赦免與恩典而雀躍嗎?

【三月5日(禮拜五)利未記二十四章】
  本章講兩件事,一是有關聖所管理的條例,一是有關褻瀆的一個實例。
  燈台和陳設餅的桌子都放在會幕聖所內,燈台的燈要常常點著,從晚上到早晨都要發亮;陳設餅由安息日開始在耶和華面前要連續擺放一週,然後由新餅替換。祭司可以在聖處吹換下來的餅,但他們家堛漱H不行;有人說把淨乳香放在餅上(7節)象徵祈禱,求上主給百姓日用的飲食;有人說十二個餅代表以色列人十二支派,要他們記念所得福氣,來自供應豐富的主。
  褻瀆的案例發生在西乃,一個埃及男子和以色列婦人所生的兒子在營中與人發生口角(10節),出言褻瀆上主的名,當時尚無懲治褻瀆的規律,所以把此人逮捕處決。這堹S地記下母親的名字和譜系(11節),是要讓後來的人知道她是誰,要做母親的注意:教養子女學習敬畏上主是她們的責任;此人的父親雖為埃及人,但在司法範圍內,外國人與土生的以色列人同等對待(22節)。
◎默想:燈台與陳設餅是上主看顧以色列人的見證,因為它們要世世代代永遠在上主面前設立。上主極愛以色列民,但他們卻背棄祂,使祂憂傷。上主也極愛我們,我們在各方面的表現又可有使祂憂傷呢?

【三月6日(禮拜六)利未記二十五章】
  本章繼續第23章講聖日節期的定例,但把安息日的原則延伸到第七年,定為安息年(3∼7節),和第七個七年,也就是叫做「禧年」的第五十年(8∼17節)。
  安息年有幾點神學意義:@停止勞碌的工作;A使窮人獲益;B信的仰望:整年不工作理應令人收益減少,但上主應許第六年生產三年的土產(20∼22節),要求選民憑著應許,大膽信靠地守安息年。
  每五十年有一次禧年,在七月初十日(即贖罪日)遍地發出角聲,這日本是禁食刻苦己心的日子,但這個特別的時節卻充滿了歡樂的氣氛;23∼55節講論有關禧年的規則,一切禧年的安排乃基於創造宇宙者絕對的主權,以「地是我的」(23節)為始,「以色列人都是我的僕人」(55節)結束,從禧年主權的安排,有下列幾方面的教訓:@客旅寄居無權永擁財物,即使擁有財物也不應視為己有,只可視為受託作有期限的管理,禧年一到,地和人的主宰之指示臨到,必須將地易手,讓人自由(28、54節);A人與地的主宰有權安排買贖,人可以付出贖價取回人或地的自由權,如果自己缺乏能力,親人也可為他代贖;B既為客旅應該同舟共濟(35∼38節)。
◎默想:許多未信主的人都是在魔鬼手下作奴僕,你的親友中有還未信主的人嗎?你有責任把他們從罪惡奴役中贖取回來,讓他們享受得禧年新生的喜樂。

【三月7日(主日)利未記二十六章】
  本章宣告以色列民須照上主的律法生活,以免災禍,內容與申命記28∼30章大致相同;這媮縐鴘漕a禍有:@敗在敵人手中;A土地沒有出產;B野獸為害人民;C瘟疫、癆病等;D飢荒;E人民因飢餓以致易子而食,這些刑罰在以色列人歷史上屢見不鮮,為離棄上主的教訓招來的後果。
  但相對如果人敬畏耶和華,遵守祂的誡命,就必帶來多方的福氣:@豐富收成(3∼4節);A享受平安(5∼6節);B戰無不勝(7∼8節);C人丁旺盛(9∼10節);D主常同在(11∼12節);E永享自由(13節)。
  其實上主並不喜歡降罰,祂絕不會因人偶然違背祂的命令就施行咒詛,惟有違命者堅持厭棄主的律法,不遵行一切誡命(15節),行事與上主敵對(21、23、27節)才被迫加以管教,但仍是為了施行祝福。
  40∼46節列出悔改之道:@接受上主的律法為絕對的標準,同時承認對上主有所虧欠;A必須接受現時困難的處境乃咎由自取,並非上主有意留難;B接受上主公義的責罰(41節),真正的悔改必定願意接受責罰,感受到罪的痛苦,仰望上主除罪免刑的恩典。
◎默想:上主是公義的,祂懲罰行惡的,卻記念回轉悔改的心,並守祂與人所立的約。你也持守與上主與人所立的約嗎?你會立志一生一心事奉跟隨主而不改變嗎?

主日學專欄
給家長的一封信
親愛的家長:平安!
  新的一季又來臨,相信您已經開始計畫如何配合本季教材的教學內容,好讓孩子們不只在主日學堙A也能在家中學習宗教教育。
  孩子是上帝賜給父母的禮物,祂同時也交託其教導孩童的責任,為使孩童認識父上帝。我們願與您同心努力來遠成上帝的託付,好叫孩子從小領受真理,到老都不偏離;況且孩童時代是最容易被引領歸主的時候,因此我們更不能錯過這個大好時機,我們求主賜智慧和力量,一同克盡責任及義務。
  為了幫助孩子在主日學所學習的能在日常生活中實行出來,請幫助他們完成家庭活動。

◎三月份的主要課程如下:@(1)永不改變的愛情∼何西阿書A(2)公義的呼聲∼阿摩司書B(3)逆向而行的先知∼約拿書C(4)謙卑心、與主行∼彌迦書。

◎三月份的家庭活動建議:
 
△三月 七 日 帶領孩子一起述說,有多少人是愛他們的(如父母、祖父母、親戚、弟兄姊妹、朋友、師長……。)
問孩子當犯錯時,這些愛他的人是否仍舊愛他。
加強「上帝信實不變的愛」的真理教訓。
△三月十四日 找一天與孩子出門,在戶外觀察人們,看有哪些不應該的現象(如違規停車、亂丟垃圾、摘花、不排隊上下車…),遇到此事時,請孩子說說該如何處理,再與孩子分享自己的意見。
△三月廿一日 與孩子談談有哪些是我們不喜歡的人,為什麼?鼓勵孩子用不同的眼光看別人的優點,並進而與之作朋友。
△三月廿八日 請孩子以具體的例子說明,在生活中如何做個謙虛的孩子。
鼓勵孩子盡力去幫助需要幫助的人。

1999年度主日學第二次教師研討會
時間:1999年3月14日(日)早上11:50
地點:教育館3樓
程序:
   11:50∼12:20 報到暨午餐       
   12:20∼12:35 唱詩、讚美       段振福副校長
   12:35∼12:40 報告          張錦柿校長
   12:40∼13:10 勉勵∼〝主日學的紀律〞 陳儀智牧師
   13:10∼13:55 分組          各級主任
   13:55∼15:00 教具製作教學      陳婉香老師
           (自由參加)
分組:
   i幼初小組   林麗媓主任
   j中高小組   蘇崇智主任
   k青少年組   陳順命主任
   l提摩太講古團 蘇文義主任
教師分組討論提綱:
   i培育學生靈命方法分享。
   j教室秩序管理方法分享。
   k如何連擊與關懷缺席學生。
   l如何運用老師連繫簿?
提摩太講古團分組提綱:
   i陳牧師訓勉。
   j講故事心得分享。

一.本週行事 :
1. 本主日是228和平公義51週年紀念主日,請兄姊為228受難遺族代禱。盼望公義和平在台灣真正落實。
2. 本主日戴馨德牧師受中會議派前往金門沙美教會證道並接洽金門沙門教會歸屬台南中會事宜,請兄姊代禱。
3. 本主日上午禮拜後假巴克禮廳舉行服務委員會,請服務委員會委員出席參加。
4. 本主日上午十點禮拜後假主日三樓青少年合班教室召開石磐團契「校園傳道」同工訓練,請參與的兄姊出席參加。
5. 夫婦團契舉辦之夫婦結婚週年紀念相片已沖洗好了,要購買的兄姊請登記。登記至三月7日止。
6. 三月5日(五)下午8:00假戴東華兄、林麗媓姊夫婦府上舉行新居感恩家庭禮拜,歡迎兄姊參加,主理:戴馨德牧師,同行:蘇玲珠長老。7:40開車。
7. 小會消息:
本教會1999年長老選舉輪休人員:
吳道昌、陳娟娟、陳桂珠、陳兆男等4名。
本教會1999年長老選舉候選人員:
謝安華、周聰智、嚴俊良、嚴秀良、侯良信、紀慶璋、紀慶鴻、紀慶玟、許安德利、劉乳香、劉富盛、李素琴、李光甫、呂尊三、梁清榮、黃順忠、吳合家、吳純如、吳廷壁、蘇俊臣、蘇玲珠、陳南州、陳順命、段振福等24名(按白話字A.B.C順序排列)
8. 石磐團契本週有小組聚人,請契友或兄姊按時參加各小組:聾窈R小組(拜一晚8:00)ぇH實小組(拜二晚8:00)Ё葝痐p組(拜二晚8:00)和平小組(拜四早8:30)
9. 三月4日(拜四)晚上7:30假巴克禮廳舉行三福個人談道訓練,本週課程:「談話式引言」,請隊員段振福、呂瓊璵、許秀芬、楊惠馨、陳肇真、趙素華、許文斌、陳桂珠、蕭恩澤、林麗媓、陳政和、李素琴等十二位出席參加。
10. 1998年度週報合訂本已裝訂完成,如果您有送來辦公室合訂,請到教會辦公室取回,如果兄姊需要1998年度合訂本,請向辦公室購買,每本400元(上、下冊)。
11. 本教會聖歌隊為復活節讚美禮拜加強練習,請聖歌隊員歸隊參加練習,也歡迎兄姊參加,請為聖歌隊事工代禱。
 
 
 
 
 
 
二.行事預告:
1. 下主日上午禮拜後假巴克禮廳舉行長執會,請長執參加,各團契會長列席。
2. 下主日是台南大專中心奉獻主日,大專中心蔡政道牧師前來證道。下週也是婦女事工紀念主日,請兄姊關心代禱。
3. 三月16日(二)下午7:30開始在巴克禮廳舉行進教談道會(問道理),要進教洗禮兄姊(含堅信禮、小兒洗禮),請到教會辦公室填寫志願表,四月4日(復活節)舉行聖禮典(洗禮與聖餐)。問道理以前的學道班將在三月13日(六)下午7:30∼9:00在巴克禮廳舉行,請報名進教的兄姊出席參加。
4. 今年耶穌受難週(棕樹主日)是三月28日(主日),四月4日(主日)是復活節,請兄姊在耶穌受難週期間不要安排喜慶或出外旅遊,請參加教會受難週特別聚會。
 
 
 
 
 
 
 
 
三.肢禮交通:
1. 本教會獎學金申請自即日起至三月28日止,申請辦法如下:
皝龠H:凡在本教會出席聚會或參加本教會青少年團契聚會活動,以及寒暑假返鄉時在本教會聚會之大專青年(若不合規定,請勿申請)。
蝻郱ョG贗膍s所、大學、二專、五專後兩年,學期成績平圴75分以上,操行80分以上者。
    が炊冗Ж薔郁75分以上,五專前三年、高職學期平均80分以上,操行80分以上者。
    ヶ磥中@般學科、藝能學科、綜合表現成績甲等以上者。
隤鷖B:贗膍s所以上每名3,500元。
    々j學、二專、專四、專五每名3,000元。
    ヶ炊丑B高職、五專前三年每名2,000元。
    國中每名1,500元。
擐X乎以上標準者,請向教會辦公室索取申請表格,並繳交八十七學年度第一學期學業成績證明書影印本乙份,於申請期間內向教會辦公室申請。
2. 故吳以理先生遺族感謝主內兄姊的關心及代禱,特別親臨參加告別式,謝謝大家。
3. 故吳呈瑞先生於二月22日(一)晚上蒙主恩召安息主懷。訂於三月2日(二)上午9:00火化,三月7日(主日)下午2:30假本教會舉行告別禮拜,願主安慰遺族。
4. 故雷恆雄先生於二月22日(一)晚上蒙主恩召安息主懷,願主安慰遺族。訂於三月2日(二)下午二時於殯儀館入殮後火化,並於隔日3日(三)下午二時於本會舉行追思禮拜後葬於關廟雷家墓園。
5. 恭喜許安德利長老、陳桂珠長老長子許世p君高考律師及格暨千金許婉馨小姐高考行政人員及格。
 
 
 
 
 
   
 
四.教界消息:
1. 本主日上午10:00高雄鹽埕教會舉行林震忠牧師就任開拓牧師授職禮拜。下午3:00舉行瑞華教會獻堂典禮,歡迎兄姊參加同頌主恩。
2. 三月7日(主日)下午2:30斗六教會舉行蔡崇偉牧師就任第13任牧師感恩禮拜,歡迎參加。
3. 三月7日(主日)鳳山南門教會舉行賴思信牧師就任第三任牧師授職典禮,歡迎參加。
4. 松年大學訂於3日(三)上午9:30註冊,10:00舉行開學典禮,歡迎55歲以上兄姊報名參加。學費1,200元,本會會友補助600元。
5. 新樓醫院舉辦「危機事件管理訓練工作」,歡迎兄姊參加。時間:三月11日(四)上午8:30開始,費用每名1,000元(含證書、午餐、講義),請在三月6日向新樓醫院報名。詳細辦法請看公佈欄。
6. 5日(五)上午9:30∼12:00台南中會婦女事工部假本會舉行「世界公禱日聯合敬拜」活動,主理:戴馨德牧師,歡迎婦女朋友出席參加。
 
 
 
 
   
五.代禱事項:
1. 請為失喪家庭代禱:吳以理先生遺族、吳呈瑞先生遺族、雷恆雄先生遺族、蘇玉錦女士遺族,求主安慰,也祈求聖神的帶領及保守。
2. 求主幫助生病及在家靜養的兄姊,使他們通過醫藥及靜養得醫治並痊癒;也使心神憂傷的兄姊著激勵而靈命甦醒並靠主堅強。李道隆醫師、廖美惠姊,劉陳娥英姊、吳振華兄、蔡漢良長老、黃灼華姊、鄭美麗姊、林美華姊、施鼎成兄。
3. 為本教會今年的長老改選與執事改選代禱。求主備辦祂合用的工人來為主的教會服務,也懇求聖神的帶領及引導,互兄姊有屬靈的眼光及智慧選出謙卑服仕的僕人。
4. 求主持續復興眾教會長老、執事、各階層同工在自己的工作崗位上盡忠職守、各盡其職,使他們各個能帶領建造信徒,成為信徒的好榜樣。
5. 求主使作父母的有敬畏神的心,在家庭中讓主居首位,建立家庭崇拜生活。求主也使基督徒父母有美好的生命見證感染兒女,並有智慧將主的美德與大能分享給兒女,以神的典章律例、訓詞精意教導、警戒他們。
6. 求主使我每月履行什一奉獻,讓神的倉庫有糧,聖工得以推展,得著什一奉獻的祝福。
7. 求主幫助我,無論得時不得時,把握機會見證基督,領人歸主,且看見福音禾場的需要,願意奉獻、委身、與主同工,為主得著更多的靈魂。
 
   

 
六.本週聚會:
項目: 時間: 內容: 主理:
主日禮拜 週日 08:00    
主日禮拜 週日 10:00    
週間禮拜 週三 08:00    
家庭禮拜 週五 20:00 戴東華兄夫婦府上
林麗煌姊
戴馨德牧師
       
主日學長春會 週日 08:30    
主日學 週日 08:00    
聖歌隊 週六 19:30∼20:00
週六 20:10∼
代禱、分享
練詩時間
 
少年團契 週六 19:30 貞秀姊時間  
青年團契 週六 19:30 小組分享  
磐石團契      
婦女團契 週二 09:00   陳娟娟長老
夫婦團契      
長青團契