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主後1999/03/07週報
「若是聖神的果子，就是仁愛、歡喜、和平、吞忍、慈悲、善良、忠信、溫柔、撙節」�
(加拉太人書五章22節)
牧師信箱
◎主任牧師戴馨德牧師
　　二月28日是台灣和平紀念日，過去的歷史所留下的傷痛至今仍然令人悲嘆，因此有人說228是不能忘懷悲傷流淚的日子。因為是傷心日，所以上個禮拜天228我們教會王洪加𠙶姐（故王久惠傳道的媽媽）、蘇來富姐、郭峻宏兄(黃秋𥳁姐長子)在這一天三個人又走了，讓我心忙腳亂，想想那憂傷的親人，只有主耶穌才能安慰、扶持。我們人的力量是何等的渺小，在不知不覺中，死亡就會不請自來，讓你無從防備。法國哲學家蒙田曾說過一句話：「老年人走向死亡，而死亡走向年輕人。」
　　我想，一個人的死亡將會有許多的思慮，我們去瞭解這心理反應，對人生的結局將有所幫助，這些思慮是什麼？
𠕇我死後身體會如何？
鋛我所愛的人會不會幸福？
𠗟我所愛的人會如何來哀悼我？
𣿅我被埋葬時會不會還活著？
蕌我將孤獨地死去嗎？
䊵我死後會不會因罪受審判？
珯有多少人會來參加我的葬禮？
况我死，人們會如何讀我的故人略歷？
㙉我的死亡會不會造成家庭的莫大傷痛？
𤥂我死後，大家會很快的忘了我嗎？
　　以上這些思慮是人性的正常表徵，但是一位基督徒所顧慮的並不是這種肉體感受得到的憂慮，仍是超脫這種束縛，在信仰裡得到完全的釋放，毫無懼怕，因為死亡是接近天堂的必經之路。那麼，死亡就未必是一件壞事，倒可以說是一件美事。因為聖經告訴我們：「死人要復活，這必定朽壞的；總要變成不朽壞的；這必死的；總要變成不死的。」我們每天都在經歷睡覺，當我們在睡覺時，我們失去了所有的行為和感覺，但從醒來並沒有什麼特殊的感覺不是嗎？因此我們天天都在演練從醒到睡多麼容易啊！這正是上帝對我們特別的恩惠，使我們還未經歷死亡時，先讓我們習慣於死亡，免除我們對死亡的恐懼。死亡是人的終點和歸途，新生也只能從此再度開始。坦然面對死亡，就是坦然地面對生命。只有習慣於死亡的人，才能夠保守永恆狀態。死亡是值得擁抱的。擁抱死亡就是擁抱永生。因此，擁抱永生難道不是一種盼望嗎？
　　對於基督徒來說，死也是生，是另一種形式的生，而且死後還可以再度復活。約翰福音十一章21∼44節說明耶穌使人復活的能力。在哥林多前書十五章中，有好幾節經文述死之生、死之美、死與生的關係。如
𠕇死人復活也是如此。種下去的必腐壞的，長出來的是不朽的。
鋛種下去的是羞辱的，長出來的是榮耀的。種下去的是軟弱的；長出來的是強壯的。
𠗟種下去的是血肉之體，長出來的是精神之體……
𣿅血肉之體不能繼承上帝之國，會朽壞的不能承襲不朽壞的。
蕌必會朽壞的總要變成不朽壞的，必死的總要變成不死的。
䊵必會朽壞的既變成不朽壞的，必死的既變成不死的。
　　到那時，經節上所寫的，死被得勝吞滅的話，將會應驗了。
　　普魯塔克在希臘羅馬人物對比傳記；伯羅比達中曾說：「幸福之人之死不是……最悲慘的，而是最有福的，因為它確保了他們的福氣，使它擺脫命運的力量。」在聖徒保羅先生的看法，死就是另一種生，死之生是一種永生，因而也是一種美麗的生命形式。對死之認識可謂深刻卓絕，對死之美的闡揚也可說是獨見功力，厥意佳美。
　　義大利文藝復興時期的作家但丁(Pante Alighieri)最著名的作品「神曲」敘述了地獄及天國的情景，引人深思。在但丁看來，世界萬物當中，只有人既有可毀滅的部分(指肉體)又有不滅的部分(指靈魂)；因此，人生有兩種目的：一是享受現世生活的幸福，二是來世享受或死後享受天國永恆的幸福。死可以引導人們進入天國，享受那裡的幸福和快樂，因此死在這個意義上就是幸福和快樂。由於幸福和快樂是美的，顯然，幫助實現這種美的死也是的。死於是意味著幸福和快樂。死於是表明為一種美，死並不可怕。事實上幸福確定美麗的死亡所帶來的。俗語說：「一死百了」。這百了就是沒有了一切憂慮和煩惱，也沒有一切痛苦和不幸。這種意義上的百了之死，有誰能說它不是美的？死後進天堂確是人的最大理想，而只有死亡才可以滿足人的這一理想。死後的世界是美妙動人的，能進入天國的死亡更是佳美誘人的。美麗的死是天國的生。天國的生乃是不死永存的生命。
　　許多知名人士垂死時，都為人生最後一刻的愉悅作過明證：
　　威廉•韓特(William Hurter)：「若有紙筆，我願寫下並描述死亡是件多麼輕鬆、愉快的經驗。」
　　威廉•詹姆士(William James)：「回家真好！」
　　依莉沙白•布朗寧(Elisabeth Barrete Browning)：「美極了！」
　　吉拉德•霍普金斯 (Gerardm Hopkings)：「我好快樂，好快樂！」
　　約瑟•艾迪遜(Joseph Addison)：「看：基督徒死得多麼祥寧啊！」
　　既然生與死乃是人世間所必經之路，我特別在此和我們一同思想生與死的問題，由於自春節以來自今我們已經有十位兄姐進入了永恆的生命中，不得不叫我們警醒預備心朝見上帝。劉乳香長老告訴我，戴牧師你在一月中每禮拜滿檔主持婚禮，二月中也滿檔主持喪禮。說來也是，和喜樂的人同喜樂也和涕哭的人同涕哭，人生本來就是生生死死，要緊的是，你得著主耶穌了沒有？聖經告訴我們，得了耶穌就得著了生命。巴不得我們每個人都得著了主耶穌復活的生命。那麼，死亡就算不了什麼不是嗎？死阿，你得勝的權勢在那裡，死阿，你的毒鹻在那裡？感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。(哥林多前書十五章55,57節)
新眼光讀經運動
◎教育牧師陳儀智牧師
＜本週進度＞ 利未記二十七章；以賽亞書一∼六章

【三月8日(禮拜一)利未記二十章】
　　本書最後一章講許願和奉獻的條例。許願作的奉獻有實物，例如獻自己、家人或奴僕給上主(1∼8節)，獻牲畜的供物(9∼13節)，以及獻上房屋(14∼15節)和土地(16∼25節)等；也可以用金錢代替實物，不過須照估價加五分之一。許願是十分莊嚴的事，必須慎重，所以一再告誡不可輕誓，一旦許願，必須完成。
　　本章列出三種不可作許願用的祭物：𠕇頭生牲畜(26∼27節)，因這是屬耶和華的；鋛永獻和當滅之物(28∼29節)；𠗟十分之一的物(30∼33節)；三者均是當納之事。這幾種既然已屬耶和華，便不能同時拿來作許願的奉獻，以避免一物兩獻，欺神騙人。主所要的奉獻是出於感謝和頌讚的愛心和委身。
◎默想：利未記至此結束，你抓得著其中的意義嗎？你所領受的啟示，是否已將它實踐於你的生活中？

＜以賽亞書簡介＞
　　以賽亞名義為「耶和華是救恩」。先知以賽亞自烏西雅王至希西家主政期間，不住宣告上主的信息，藉以喚醒屬主的選民。
　　先知以賽亞蒙召的經歷(六章)，成為他一生事奉的原動力；其信息多指斥百姓的罪惡，呼籲他們悔改；也指責列國的罪惡，明言主即施罰。先知後期的信息中心由責備罪惡轉移至宣佈上主的拯救，彌賽亞的降生受苦，因此有舊約福音書之稱。
全書可分為三部分：
𣇈一至卅九章是當南國猶大被強敵亞述國威脅時寫成的。以賽亞深知猶大的危機不但是亞述武力的威脅，更是在於國家犯了罪，違背上帝命令，不信靠祂。先知以種種扣人心弦的警語和實際行動規勸人民和領袖們要過公平、正義的生活，並且警告他們：如果拒絕聽從上主的命令，他們將招致毀滅、敗亡。以賽亞也預言將來會有和平的日子，並且從大衛的後代將出現一位理想的君王。
𥌓四十至五十五章是當許多猶大人民被擄到巴比倫，在沮喪絕望時寫成的。先知宣佈：上主將釋放祂的子民，領他們返回耶路撒冷，開始新的生活。這幾章的主題是在說明上主是歷史的主宰，而上主對祂子民的計劃包括他們對列國的使命──列國將因以色列蒙福。
矅五十六至六十六章大半是向已經歸回耶路撒冷的人民說的話。那時候，人民急切需要保證：上主將實現對他們國家的應許；先知表示對公理正義的關懷，也重視遵守安息日、獻祭和禱告。

【三月9日(禮拜二)以賽亞書一章】
　　本章開始，耶和華便藉先知向百姓發出責備的話，祂指責以色列民悖逆、不認識上主，甚至天地都可以作證(2、3節)，百姓犯罪因而帶來上主的刑罰，受盡鄰近國家的侵略與欺凌，以致土地荒涼、城邑毀壞，雖然如此，上主仍手下留情，給猶大悔改歸回的機會，為他們「稍留餘種」(9節)，即僅存錫安城(8節)。
　　虛有其表的宗教禮儀，包括祭物、節期、聚會、甚至祈禱，都不能為主所悅納(10∼15節)，上主對這些表示憎惡，不能容忍，這並不是說禮儀沒有價值，而是針對那些一方面不守約行惡，另一方面卻依儀式教規做事的人，所以問題不在禮儀，而在於行禮儀的人，他們的手滿了血，所以上主不聽他們的祈禱，上主要求這些人停止作惡，自潔行善，如此上主才接納他們的敬拜與獻祭。(16∼17節)
　　先知催促以色列作選擇，一方面是無盡的恩典，無論罪多重，即使像「硃紅」、「丹顏」那樣深，染上了永遠褪不掉，上主都能洗淨，變成如雪如羊毛般潔白；犯罪的人只要肯回頭、悔改，仍可成為上主的子民，重享幸福生活(必吃地上的美物，19節)，否則只有為外敵所吞噬。
◎默想：讀經、祈禱等屬靈的操練必須配合洗濯自潔和學習行善、尋求公平的心才能蒙上主悅納，你認為你的靈修生活能得上主的欣賞嗎？

【三月10日(禮拜三)以賽亞書二章】
　　本章論末後的異象，不是上主不願意施恩，實在是以色列人當時相當頑梗，完全沒有悔改的跡象，所以耶和華說在末後的日子才有復興(2節)；而「末後的日子」是一個普世性的日子，上主的救恩計劃是按釐訂的進度，分不同的時期和階段發展。
　　既然我們已置身在「末後的日子」裡，就應該實行兩件事：𠕇尊崇耶和華的名：以賽亞清楚說明「在那日，惟獨耶和華被尊崇」(11、17節)，卑賤人固然屈膝，尊貴人也一樣(9節)；眼目高傲的、性情狂傲的、驕傲狂妄的、自高的必降為卑(11∼12、17節)；人本來倚靠和敬拜的金銀偶像必全然廢棄(8、18、20節)。鋛準備迎見上主：末後日子就是最後的日子，到耶和華興起，使地大震動的時候(19、21節)，那就是上主的審判，所以必須作好準備，才能進入磐石洞中及巖石穴裡，躲避耶和華的驚嚇和祂威嚴的榮光(10、19、21節)。
◎默想：自然和世界的現象顯示我們已經處身在上主計劃中的末後日子了，我們應該怎樣與聖靈的工作配合，好叫萬民歸主而耶和華被尊崇呢？

【三月11日(禮拜四)以賽亞書三章】
　　本章預言猶大全地將有飢荒，百姓所倚恃的領袖要一一失去，社會貧困，秩序蕩然；耶和華要除掉眾人所倚靠、所仗賴的一切東西，因為犯了幾種錯誤：𠕇盲目信任政治首領(14∼15節)：鋛彼此欺壓(5節)；𠗟倫理倒行逆施(5節)；𣿅物質至上(6∼7節)；蕌離棄信仰(8∼9節)。這些都是以色列人的致命傷，既然不以耶和華為神，便轉而倚靠物質或政治首領，既離棄了信仰，就沒有倫理標準，結果必然是自食其果(10節)。
　　16節起之經文是警告婦女勿過份注意外面的裝飾，忘記了內裡應有的美德；女子戴上腳釧、足鍊，走動時叮噹聲響，步子短促，可增體態之美，目的在吸引異性，應是無可厚非，但只因為「錫安的女子狂傲」(16節)，透過「行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行」的儀態表露，才招致責備，所以不可不慎之。
◎默想：聖經教訓我們：「當以聖潔的妝飾敬拜耶和華」(詩九十六篇9節)；所以保羅說：「我願男人無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴價的衣裳為妝飾；只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」(提前二章8∼10節)請問，你的儀表妝飾如何？

【三月12日(禮拜五)以賽書四章】
　　本章提到的「錫安女子」(4節)，一方面是連接上章有關女子的主題，然而本章卻清楚說明，先知是借喻女子對所有耶路撒冷的以色列人說預言，到「那日」(2節)，是指將來世界面對耶和華審判的時候，審判刑罰本身不是目的，而是促人悔悟，上主的終極目的是要人類永享和平幸福。
　　「耶和華發生的苗」(2節)可指：𠕇在猶太人獲拯救的時候，上主會讓全地五穀豐盛，故接著說：「地的出產……產業茂盛」；鋛以色列脫逃的人，也就是猶大的餘民，上主會為他們預備肥沃的土地，出產豐盛；𠗟大衛的苗裔指彌賽亞；𣿅猶大。其中第三項之解釋較合理，因為本章的主題是講論耶和華將要施行的拯救，其救恩的內容包括：𠕇除污洗罪；鋛使人得永生，名字記在生命冊上；𠗟使人成聖；𣿅上主與人同在，在各會眾以上；蕌上主作人患難時的避難所(3∼6節)。
◎ 默想：上主藉著苗裔彌賽亞賜給人一個美好的救恩，你可有好好的享受？

【三月13日(禮拜六)以賽亞書五章】
　　本章1∼7節是葡萄園之歌，用比喻來形容上主與以色列的關係：以色列是上主的葡萄，由上主親自栽種，而且希望結出好葡萄，釀成美酒，為此建造了壓酒池，可是以色列民背逆、犯罪，不忠於主，結出的不是好果子，卻是野葡萄，上主祇好放棄這個園子，重新建造。
　　8∼30節列出六種人有禍了：𠕇壓迫別人以增添房屋產業的人(8節)，結果人去樓空，遍地荒涼，奪取來的東西無法享用；鋛只顧宴樂醉酒的人，對屬靈的事不感興趣(11節)；𠗟犯罪行惡，心中不怕神的人，甚至口說褻垈的話(18節)；𣿅顛倒是非、不分善惡的人(20節)；蕌自以為了不起的人，其實只是自欺欺人(21節)；䊵醉酒的人，特別是指猶大的審判官，不替百姓伸冤，反而因財利而屈枉正直(22節)。耶和華在忍無可忍之下向選民施行管教，祂將伸手攻擊他們(25節)，使用遠方的邦國來施行審判。
◎默想：耶穌說祂是葡萄樹，我們是枝子，常在祂裡面的必多結果子。但以賽亞那時的以色列人沒有結好果子，你現在又如何？你怎樣與葡萄樹連結，並結出了甚麼的果子？

【三月14日(主日)以賽亞書六章】
　　本章記載以賽亞先知蒙召作先知時所見的異象。當烏西雅王死之時，國運式微，上主讓以賽亞看見祂是真正的君王，仍然坐在寶座上，掌管一切；他看見耶和華的榮光，祂是超越、聖潔的神，是以色列的聖者，侍立的天使撒拉弗也遮臉不敢正視，呼喊「聖哉」(3節)。
　　在上主聖潔的光照下，格外顯出人的污穢敗壞，誰能在祂面前站立得住？因此先知承認自己是不潔的人；撒弗拉用紅炭沾他的口，象徵上主赦免他的罪，並使他潔淨(7節)。
　　先知蒙上主悅納後接受差派，宣佈上主審判的信息，這是困難的使命，但上主也明明應許必有餘種存留，成為日後的盼望(13節)。
◎默想：我們生命中，有沒有與以賽亞相似的經歷呢？有沒有與這位主相遇，看見祂的聖潔，及自己的污穢？
主日學專欄
1999年度主日學第二次教師研討會
時間：1999年3月14日（日）早上11:50
地點：教育館３樓
程序：
　　　11:50∼12:20　報到暨午餐　　　　　　　
　　　12:20∼12:35　唱詩、讚美　　　　　　　段振福副校長
　　　12:35∼12:40　報告　　　　　　　　　　張錦柿校長
　　　12:40∼13:10　勉勵∼〝主日學的紀律〞　陳儀智牧師
　　　13:10∼13:55　分組　　　　　　　　　　各級主任
　　　13:55∼15:00　教具製作教學　　　　　　陳婉香老師
　　　　　　　　　  （自由參加）
分組：
　　　堃幼初小組　　　林麗媓主任
　　　𡑔中高小組　　　蘇崇智主任
　　　𤍣青少年組　　　陳順命主任
　　　堦提摩太講古團　蘇文義主任
教師分組討論提綱：
　　　堃培育學生靈命方法分享。
　　　𡑔教室秩序管理方法分享。
　　　𤍣如何連擊與關懷缺席學生。
　　　堦如何運用老師連繫簿？
提摩太講古團分組提綱：
　　　堃陳牧師訓勉。
　　　𡑔講故事心得分享。
一.本週行事 :
1. 本主日是台南大專中心奉獻主日，感謝大專中心蔡政道牧師之證道，請兄姊為大專中心事工代禱及奉獻。本會陳牧師亦受派至富強教會證道請安。
2. 本主日是婦女事工紀念主日，請兄姊為婦女事工代禱。也為三八婦女節向婦女姊妹致上崇敬之意。
3. 本主日上午禮拜後假巴克禮廳舉行長執會，請長執出席，各團契會長列席參加。
4. 本主日下午2:30假本教會舉行故吳呈瑞兄告別禮拜，請兄姊參加，願主安慰遺族。
5. 9日(二)上午9:00假殯儀館入殮處舉行故郭峻宏兄入木式，上午10:00假本教會舉行告別禮拜，願主安慰遺族。故峻宏兄係本教會黃秋晃姊之大兒子。
6. 9日(二)晚上8:00假本教會巴克禮廳舉行石磐團契小組長研討會，請小組長出席。
7. 11日(四)上午9:00假殯儀館懷恩廳舉行故王洪加琇入木式，上午10:00假本教會舉行告別禮拜，願主安慰遺族。(故王洪加琇為已故王久惠傳道的母親，享年95歲)。
8. 石磐團契本週有小組聚人，請契友或兄姊按時參加各小組：�聾窈R小組（拜一晚8:00）𠯢信實小組（拜二晚8:00）泋喜樂小組（拜二晚8:00）𡜦和平小組（拜四早8:30）
9. 12日(五)晚上8:00家庭禮拜有二處：��(1)黃天賜兄府上(東1組)，主理：蘇玲珠長老，同行：呂春鶯執事。𠯢(2)徐淑貞姊府上(東1組)，主理：謝王采蘋長老，同行：陳娟娟長老。歡迎兄姊參加。
10. 13日(六)晚上7:30起在巴克禮廳有進教者學道班，請要洗禮進教兄姊準時參加。
11. 聖歌隊為復活節讚美禮拜加強練習之中，歡迎舊聖歌隊員歸隊參加練習，也歡迎有志兄姊前來練唱。
　
　
　
　
　
　
二.行事預告:
1. 下主日上午禮拜後在主日學三Ｆ教室舉行主日學教師研討會，請主日學教職員出席參加，詳細資料請看主日學專欄。
2. 16日(二)晚上8;00在巴克禮廳舉行進教談道會(問道理)，請要進教洗禮兄姊(含堅信禮、小兒洗禮)請到教會辦公室填寫志願表。
3. 17日(三)晚上週間禮拜後召開小會，請小會員出席參加。
4. 19日(五)晚上8:00在林文昌兄府上舉行聖別禮拜(除偶像)，請兄姊參加，7:40開車(台南縣仁德鄉仁愛村28鄰866號，電話：2600214)。主理：戴馨德牧師，同行：黃順忠長老。
5. 21日(主日)下午2:30台南中會第一小區會計簿冊檢查在本教會巴克禮廳舉行，請財務部備辦帳冊受檢。
6. 三月28日(主日)起是耶穌受難週，四月4日是復活節，請兄姊在受難週不要安排旅遊或參加喜宴，省思耶穌受難的意義並參加教會受難週祈禱會。
　
　
　
　
　
　
　
三.肢禮交通:
1. 故雷恆雄先生遺族感謝主內兄姊的關心及代禱，特別在恆雄兄的告別禮拜出力幫助，謝謝大家。
2. 故蘇來富姊遺族感謝主內兄姊的代禱及關懷，感謝恁的協助及幫忙。
3. 夫婦結婚週年紀念相片已貼在大門口，需要的兄姊請登記，每張100元，登記至本主日止。
4. 本教會1999年長老選舉輪休人員：
　吳道昌、陳娟娟、陳桂珠、陳兆男等4名。
𠯢本教會1999年長老選舉候選人員：
　謝安華、周聰智、嚴俊良、嚴秀良、侯良信、紀慶璋、紀慶鴻、紀慶玟、許安德利、劉乳香、劉富盛、李素琴、李光甫、呂尊三、梁清榮、黃順忠、吳合家、吳純如、吳廷壁、蘇俊臣、蘇玲珠、陳南州、陳順命、張專興、段振福等25名(按白話字A.B.C順序排列)。
5. 本教會獎學金申請自即日起至三月28日止，申請辦法如下：
𣇈對象：凡在本教會出席聚會或參加本教會青少年團契聚會活動，以及寒暑假返鄉時在本教會聚會之大專青年（若不合規定，請勿申請）。
𥌓標準：�贗膍s所、大學、二專、五專後兩年，學期成績平圴75分以上，操行80分以上者。
　　　　𠯢高中學期平均75分以上，五專前三年、高職學期平均80分以上，操行80分以上者。
　　　　泋國中一般學科、藝能學科、綜合表現成績甲等以上者。
矅金額：�贗膍s所以上每名3,500元。
　　　　𠯢大學、二專、專四、專五每名3,000元。
　　　　泋高中、高職、五專前三年每名2,000元。
　　　　𡜦國中每名1,500元。
𢣷合乎以上標準者，請向教會辦公室索取申請表格，並繳交八十七學年度第一學期學業成績證明書影印本乙份，於申請期間內向教會辦公室申請。
　
　
　
　
　
　 　
　
四.教界消息:
1. 台南中會第一小區書記人員講習會訂於14日(主日)下午2:30假公英教會舉行，請各團契書記人員出席參加。
2. 本主日下午2:30，斗六教會舉行蔡崇偉牧師就任式。
3. 本主日下午3:00鳳山南門教會舉行賴思信牧師就任式。
4. 14日(主日)下午2:00嘉義中會新營教會舉行聖殿落成感恩禮拜。
5. 15日∼16日(一∼二)南部四中會假加利利宣教中心舉行松年部四中會聯合靈修會。
　
　
　
　
　 　
五.代禱事項:
1. 為本教會今年度的長老、執事選舉代禱。求主興起祂的工人為祂的教會服務，互眾兄姊有智慧選出長老及執事，有份在本教會的事工。
2. 為失喪的家庭代禱：�襲d呈瑞兄遺族。𠯢敦峻宏兄遺族。泋雷恆雄兄遺族。𡜦蘇來富姊遺族。栛王洪加琇姊遺族。珕吳以理兄遺族。求主安慰及保守恁的心，擦去攏總的目尿。
3. 我願意獻自己的身、心、靈當作活祭，讓神自由的陶塑、培植，心意更新而變化，察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意，一生敬拜神、服事神、榮耀神、討神喜悅。
4. 求神幫助基督徒家庭不受電視及電影的捆綁，而能保持禱告、敬拜的生活以及和家人間的團聚。
5. 願我渴慕時刻被聖靈充滿，能得著能力為主作見證。求聖靈賜下各種的恩賜，讓我多作主工來榮耀神。
6. 求主施恩予長執、同工有機會接受更深造就，領受屬天的豐盛，將基督豐盛的恩典分享給神的羊群，幫助信徒在神的真道上站立得穩，不受異端邪說迷惑。
7. 求主使這代青少年能趁著年幼衰敗的日子尚未來到之先，紀念造他們的主，叫這代青少年謹守神的誡命，除去肉體中的邪惡、心中的空虛，喜愛敬拜神。
8. 為本教會石磐團契投入校園福音事工代禱。求主幫助講師有獻身之心，也有好的備辦來從事福音事工。
　 　

　
六.本週聚會:
項目: 時間: 內容: 主理:
主日禮拜 週日 08:00 　 　
主日禮拜 週日 10:00 　 　
週間禮拜 週三 08:00 　 　
家庭禮拜 週五 20:00 黃天賜兄府上(東1組) 蘇玲珠長老
　 　 徐淑貞姊府上(東1組) 謝王采蘋長老
主日學長春會 週日 08:30 　 　
主日學 週日 08:00 　 　
聖歌隊 週六 19:30∼20:00
週六 20:10∼		 代禱、分享
練詩時間		 　
少年團契 週六 19:30 綜藝總動員 　
青年團契 週六 19:30 第一小區聯合聚會 　
磐石團契 　 　 　
婦女團契 週二 09:00 　 陳娟娟長老
夫婦團契 　 　 　
長青團契