【七月12日(禮拜一)何西阿書十一章】
　　本章敘述上主如何愛護祂的子民，這份愛不是短暫的，乃是永久的。上主希望祂的子民能回想起在出埃及的經歷中，上主對他們的眷顧和奇妙的引導；但百姓卻屢次傷透了上主的心，因為祂屢次藉先知呼召子民悔改和事奉祂，然而他們卻供奉偶像(2節)，上主越呼召他們，他們就越遠離上主。無怪乎上主要藉外邦國家來管教自己的百姓，好使他們至終得著一顆悔改的心，即使只有餘民得救，也比全民傾覆為好。
　　當以色列人的眼目望著世界的力量時，當他們以為可以在世界(埃及)得著保護時，上主就把他們擄到亞述去(5節)，他們離開上主的結果就是要面對刀劍和滅城之苦(6節)。其實，只要他們真的悔改歸向主，上主就會歸向和賜福他們，因為上主的慈愛常常大大發動(8節)，祂的怒氣只是轉眼之間。
◎默想：當以色列人欲在外邦國中找尋平安和安全感時，你認為上主的心傷痛嗎？作為今日的基督徒，你認為我們應如何看這個世界？

【七月13日(禮拜二)何西阿書十二章】
　　本章繼十一章12節之後同時斥責南、北兩國(1∼2節)，因為上主是不能容忍南北二國在祂面前忘恩負義和投靠外邦的罪。先知追述昔日上主一直眷顧雅各，就是在雅博渡口與上主較力且得了勝的以色列，也是在拉班家中蒙保守的以色列人的先祖。(3∼5節)但祂的以色列百姓卻是忘恩負義的一群，寧願投靠亞述和埃及也不願依靠他們的神。他們的不忠猶如一個詭詐的商人(7節)，竟把上主託付給他們流奶與蜜的應許地出賣給外邦權勢，以為可以換取長久和平，誰知卻是換取滅亡的第一步。
　　如果以色列人真的頑固不堪，偏行己路，上主就會毫不客氣地把他們趕到曠野去(9節)，在那�媢L著漂流的生活，這是上主對祂子民的一種審判，當然也是一種管教，因為他們不聽上主一再的警告，惹動祂的忿怒(14節)。
◎默想：以色列人沒有從歷史和他們的經歷中去反省他們與上主的關係，請問你現在與上主的關係怎樣？是否有惹動上主的怒氣？願我們都能「歸向你的上主，謹守、仁愛、公平，常常等候你的上主」(6節)。

【七月14日(禮拜三)何西阿書十三章】
　　以法蓮昔日確是顯赫一時，因為在雅各臨終的祝福中，曾應許以法蓮之後裔要成為多族(參創四十八章19節)，以法蓮後來成為北國十支派中最有力的一個，祗可惜不謙卑敬畏上主，反而陷在拜巴力的罪中，所以必須付上代價，這代價就是與上主斷絕了關係，在靈性上死亡(1節)。
　　上主是信實慈愛的，然而也是公義的，因此祂必追討以法蓮的罪，施行祂的審判。「雲霧」、「甘露」、「糠�均v和「煙氣」(3節)均形容北國正處於危在旦夕的時刻，因為他們沒有以耶和華為主，也不以祂為幫助。甚至知恩不報，行上主不喜歡他們行的，心�堸甽ヾA故意犯罪得罪上主。聖潔的上主當然不能容忍罪，祂雖愛護其子民如牧羊人愛羊群，但對背離正道的百姓也不得不加刑罰(7∼8節)。
　　上主是賞罰分明的，祂萬不以有罪的為無罪，但向敬畏祂、守祂誡命的人，必施予憐憫和祝福。當然，上主向人所發的怒氣只是轉眼之間，而慈愛卻是一生之久，但這並不表示上主就會以有罪的為無罪，相反，祂必不忘記人在祂面前的罪，像先知所描繪的：人如何小心地存放貴重之物，上主也如何把人犯罪頂撞祂的罪記在帳上，到了時候，祂必施行刑罰和審判，人如果不回轉，結局必定是滅亡(12∼16節)。
◎默想：上主每天給我們新的恩典，你有否珍惜並且知恩圖報呢？

【七月15日(禮拜四)何西阿書十四章】
　　先知在結束本書時，一方面呼喚以色列百姓回轉，承認耶和華是唯一真神(1∼3節)；一方面又宣告上主會賜福給悔改了的百姓，興起如茂盛的花木，因為只要悔改，上主不再像以往發怒以致要毀滅他們，而是以無比的愛來對待自己的百姓，這愛像甘露滋潤花木，發榮生長(4∼6節)。
　　可見上主的心意是要我們去認識祂、敬愛祂和遵從祂，可惜當時許多百姓都不明白上主的心是何等傷悲！祂要我們表�堣@致地敬拜祂，又從倚靠外邦轉移投靠萬軍的耶和華。先知最後把兩條路清楚地勾繪：耶和華正直的道和罪人的道，智慧通達人一定選擇義人所走的正路，遵行上主的旨意(9節)。
◎默想：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的人座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」你像這棵樹嗎？

＜約拿書簡介＞
　　約拿書與其他的先知書不同，是用敘事體裁寫成的；書中描寫一個企圖違背上主命令的先知所經歷的故事。上主命令約拿往亞述的首都尼尼微城去宣佈上主的刑罰，促人悔改，遠離惡行。但他不願意把上主的信息帶到那地方，因為他認為上主不會履行毀滅那大城的諾言；經過若干戲劇性的事件後，約拿終於勉強服從命令，但最後仍因他所宣佈的信息沒有實現而深感不悅。
　　本書要人明白，上主是令人類的主，祂願意把真光照耀一切的人，不分種族、膚色和文化。它更強調上主是愛和憐憫的主。它呼喚以色列悔改，並提醒他們的使命是要使萬民都接受上主的慈愛和赦免。
【七月16日(禮拜五)約拿書一章】
　　約拿先知名義為「鴿子」，有純潔膽怯之意，當上主呼召約拿去尼尼微城去宣佈審判的信息時，他不願意順從，甚至逃避往他施去(3節)，他以為這樣就可以躲避上主，殊不知上主是無所不在的。因此上主興起狂風巨浪，利用這種超然力量來喚醒不順服的先知；水手們因懼怕，各自向自己的神哀求(5節)，然而他們的努力仍不能使風暴停止；上主的大能繼續彰顯在「掣籤」的行動上，他們掣出約拿來(7節)，在此情境下，他唯有提議水手們將他從船上拋入海中，這樣，才能使發怒的上主止息風浪(15節)。
　　沒有任何環境不在全能的上主手中，只要祂出面干預，事情和環境便轉變，祂使風雨立刻停止，那時水手們真的認識約拿所信的神了，並且獻祭敬拜祂(16節)。這件事也讓我們看見，雖然約拿的失敗，竟然成了異教徒信主的一個機會。但上主並不放棄約拿，為他預備了一座奇妙的避難所──在大魚腹中經過三日三夜能得上主保守，出死入生(17節)。
◎默想：上主有時會藉著苦難或逆境來喚醒我們，讓我們去反省自己的靈命是否漸漸與上主疏離或逃避？願我們能更深切體會上主的心意。

【七月17日(禮拜主)約拿書二章】
　　本章記載約拿在魚腹中的一次禱告，感謝上主拯救他，他已到死亡的門口(2節，陰間的深處)，上主將他救回。他逃避上主的命令，本應受死的刑罰，但上主卻格外施恩(6節)。
　　在整篇禱文中，他引用一連串的聖經，特別引用的是詩篇(參十八篇4∼6節；二十二篇24節；四十二篇7節；三十一篇22節)，可見約拿平常何等熟悉詩篇。約拿在極大的困苦�堙A向上主「禱告」(1,7節)、「求告」、「呼求」(2節)、「仰望」(4節)及「想念」(7節)。他深知自己的生命與路完全掌握在上主的手中，他能做的，只是透過禱告來表達他對上主倚靠的心。上主聽了約拿的祈禱，就定意拯救他，使他脫離困苦，也使他知道「救恩出於耶和華」(9節)。約拿決心回轉歸向上主，上主就使他返回陸上。
◎默想：人的盡頭是上主的開始，當一切路斷絕，唯有禱告的路仍然敞開著，假如你現在處在困苦和掙扎中，你願意學習約拿向上主呼求嗎？

【七月18日(主日)約拿書三章】
　　約拿蒙上主拯救後，立刻起來前往尼尼微城去向民眾傳道，他在其中宣佈了該城的毀滅，並呼籲他們悔改，尼尼微人「信服上主」(5節)，意思是清楚地以上主作為信靠的對象，不再倚靠自己。「禁食」與「穿麻衣」是真誠悔改的表現；悔改的意思不是僅僅舉行宗教儀式而已，乃是消極上「離開所行的惡道」、積極上「切切求告上主」(8節)
　　由於尼尼微人真心的悔改，結果上主也「後悔不把所說的災禍降與他們」(10節)，這不是上主作錯了事而後悔，而是表明了上主因著人的反悔而改變了祂行事的方法，因為祂是慈悲憐憫的主，祂「不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」(彼後三章9節)，只要人肯悔改，祂必定收回忿怒，向人施恩澤。
◎默想：如果上主呼召你向犯罪沈淪的人傳福音，你願意順從嗎？求主幫助我們成為傳福音的人，叫更多罪人認識祂的大憐憫！