【十月4日(禮拜一)以斯拉記七章】
　　本章開始記述以斯拉返國的事。以斯拉是猶大百姓被擄時的大祭司西萊雅的後代；1∼5節的家譜共記有他的先祖16人，直溯大祭司亞倫。以斯拉年少時即立志研讀通曉上主所賜的律法書，日後成為敏捷的文士(6節)，他得到波斯王及謀士們的敬重，皆因通達上主的律法，他心中有上主的思想和智慧來判斷萬事萬物，其言行及智慧叫人十分佩服。
　　從亞達薛西王的諭旨中，可看出以斯拉對王及大臣謀士的影響深遠；王知道獻祭的規矩及禮物，且對以斯拉全然信任，甚至聖殿�堜珨搌爾g費都可以從王的府庫�堣鋮�(20節)。王降旨予當地的首長，務要全力儘速供應以斯拉所需用的一切，好獻祭給上主並賜予神職人員免稅優待(24節)。王更進一步要以斯拉將明白上主律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，教導上主的律法，成為神治的國家。所以凡不遵行上主律法及王命令的人，必速被定罪或治死(25∼26節)。以斯拉深知道一切好處不在上主以外，整個事情背後有主的恩手在幫助扶持及推動，上主的聖名是應當稱頌的！
◎默想：你願立志作個現代的以斯拉嗎？無論在順境或逆境都有上主的恩手在扶持，與幫助，完全信靠祂！

【十月5日(禮拜二)以斯拉記八章】
　　與文士以斯拉一起自巴比倫返回耶路撒冷共有一千多男丁(1∼14節)，但他發現其中缺少聖職人員，就找來利未人及尼提寧人(15∼17節)。行李中帶著貴重的金器銀器，就先在亞哈瓦河邊宣告禁食，在上主面前刻苦己心，求上主賜平坦的道路，脫離仇敵及路上搶匪的危險(21∼22節)。金銀聖器皿秤了重量後，交人妥善保管，並要求他們歸耶和華為聖，要警醒看守，直到返回耶路撒冷城，然後按實點交清楚，記在冊上，才算完成任務(24∼34節)。可見以斯拉作事謹慎精明。
　　以斯拉是一位禱告的人，在返回耶路撒冷的路上更隨時多方禱告，仰望上主的恩慈，倚靠上主施恩的手在前頭引領及保護。當他們抵達耶路撒冷為眾人向上主獻上燔祭及贖罪祭時，其獻祭所需的祭物，全是按王的諭旨所指定的，沒有一樣欠缺(35∼36節)。
◎默想：以斯拉是與上主同行的人，所以上主與他同行，上主的同行、同在是最安全的保障，也必凡事順利，你是與上主同行的人嗎？

【十月6日(禮拜三)以斯拉記九章】
　　以斯拉深知上主的律法及百姓被擄至異地的緣由，乃是因百姓所犯的種種罪孽。當他接到報告，說第一批回國的猶太人和住在巴勒斯坦及附近的異族女子通婚，損害到傳統信仰的純一；以斯拉就撕裂衣服及外袍，拔了頭髮及鬍鬚，驚懼憂悶(1-4節)。
　　獻晚祭時，以斯拉跪在上主面前率先向上主認罪舉手祈禱，情詞懇切，禱詞中追述列祖所犯的罪惡，以致百姓被擄(5-7節)；現今恩慈信實的上主暫且施恩，沒有丟棄百姓，使被擄的人得以歸回，在波斯王眼前蒙恩，重建上主的殿和城牆，那知直到今日百姓仍不警醒，竟娶異族女子為妻，離棄上主的命令，污穢這聖地(8-11節)。以斯拉的認罪禱告使百姓知罪悔改。
　　以斯拉對罪有相當的敏銳，謹守遵行上主的律法，知道上主是滿有恩典的，但恩慈不能用來否定律法的要求，不然會在恩典中墮落！
◎默想：以斯拉是一位屬靈偉大的領袖，他以謙卑的心為百姓代求認罪；今天的教會也需要這樣的人，幫助那些犯罪的弟兄姊妹，帶領他們悔改。你願意成為這樣的人嗎？

【十月7日(禮拜四)以斯拉記十章】
　　屬靈領袖為罪憂傷哭泣，謙卑的在上主面前禁食祈禱，使以色列男女及小孩童無不痛哭(1節)；上主感動了示迦尼，以敬重的態度對以斯拉坦承與外邦女子通婚是大大得罪上主的惡行，陷百姓於不義；他勇敢地提議以色列人休掉所娶的外邦女子，以及離絕他們所生的孩子，並與上主立約(2-3節)，這是一項很嚴肅的建議。
　　既然上主動了善工，以斯拉就起來，用屬靈的權柄使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓必照著所說的話去行，而自己繼續禁食禁喝。於是首領及長老通告以色列眾人，所有歸回的以色列百姓，三日之內都要聚集在耶路撒冷，否則必抄他的家(意思是將他的家產充公，歸入聖殿使用)，並趕出會所(5-8節)。這是一項特別的潔淨工作。
　　眾人在三日內聚集在耶路撒冷，在大雨天中，以斯拉指責眾人因與外邦女子通婚之罪，要他們即時認罪，以免上主的烈怒臨到；會眾大聲回應，必照著去行(9-12節)。以斯拉和族長按著宗族指派人去查辦，共花了三個月才查清娶外邦女子為妻的人數。從18-43節記載，祭司中有18位，利未人中有10位，86位是普通百姓，共有114位。祭司和利未人中娶外邦女子為妻的，自知罪惡深重，除應允休妻外，又獻公綿羊作贖罪祭(19節)，因為上主是聖潔的，祂的子民也必須要聖潔，祂的僕人更應作榜樣，徹底的離絕污穢及罪惡，並時時提醒百姓，要歸耶和華為聖。
◎默想：以色列百姓應允離絕外邦的妻兒，這是一項嚴肅的決定，若你是當時其中一人，你會忍痛休妻棄子嗎？你會完全接受以色列長老及領袖所作的決定嗎？難道沒有商榷的餘地？在得罪上主與國家的命運和人情的考慮上，你會作何取捨？

＜尼希米記簡介＞
　　本書是一部以個人回憶錄的形式寫成的書，大半記載被擄回國的猶太人領袖尼希米的私人札記，其人謙卑、坦率，充滿愛上主也愛民族的情懷。他是一位平信徒，但聖潔敬虔如祭司，勇敢像先知，而威嚴如君王；他的誠實獲得波斯王的信任，以朝廷大臣身份返歸故國，擔任猶大省長，然而上主卻使用他來承擔一項神聖的任務。
　　此任務就是與以斯拉回到耶路撒冷進行革新的工作，他雖擔任首長，卻不受俸祿，又說服富有同胞歸還窮苦農民田產及房屋，又免除若干稅項，以舒民困。但另一方面則針對昔日國破家亡的主因，力予匡正，勉勵全民認罪、奉獻使聖殿有充足的資金興建成為全民敬拜的中心。
　　本書和以斯拉記為同一人所寫，很可能就是歷代志的作者。傳統認為寫於主前440-430年間。
【十月8日(禮拜五)尼希米記一章】
　　尼希米原意為「耶和華的安慰」或「耶和華有憐憫」。他是一位很有才能的屬靈領袖，雖然他身在波斯京城宮中，但他不忘祖國，從故鄉來的弟兄，報告有關祖國毀壞的光景和同胞的苦況，他竟為此事悲哀了幾日且禁食禱告，他沒有怨天尤人，反而想到自己的責任，發現自己的罪，向上主承認「我們」的罪(6-7節)。一個人越敬畏上主，越會戰戰兢兢祈求上主的赦宥和幫助。(10節)
　　尼希米在禱告中肯定自己為上主的僕人、百姓(10-11節)，是上主已拯救的，更在上主�堶控o著立志的能力與勇氣。為此，他放棄高官而願意與同胞認同，參與救國的工作。
◎默想：尼希米聽到弟兄遭難而生悲苦；921的地震災變，你是否對受難的同胞也有這份的認同與負擔呢？

【十月9日(禮拜六)尼希米記二章】
　　尼希米禱告過後，等待了四個月，直到上主的時候來到。尼希米為王的酒政，在王的面前，無論有何痛苦，都須強顏歡笑；但尼希米無法強抑悲痛，為王看出，王的發問給了他說話的機會，不過，在王查問之前，他先禱告上主(4節)。尼希米的回答十分得體，他只說列祖墳墓所在的「那城」荒涼，需要重新建造(5節)。
　　王對尼希米信任有加，一口答應，只問他要去多久(6節)；尼希米請求王兩件事：一是下詔河西省的大小省長，保護他過境並供給沿途所需；一是下令御園的管理人，供給建門和牆並他自己住屋所需木料(7-8節)。
　　尼希米的使命感非常強烈，他要付諸行動時，卻遭受參巴拉、多比雅和基善的反對(10、19節)，他們都是基於本身政治或商業利益而反對重建聖城；尼希米洞燭其奸，知道這班人裝出一片維護王室的姿態，骨子�堿高漪O自身利益。他不提自己已獲王授權，卻站在更高的層面上來回答，見證掌握宇宙大權的上主。有了這位上主，毋須外人的幫助，也無懼外來的阻攔，城牆一定可以建成。這些人在耶路撒冷既無財產(無分)、也無合法的權利(無權)，更無讓後人永難忘懷的歷史傳統(無記念)；況且因為有上主的幫助，必定亨通(20節)。
◎默想：面對你的信仰和工作被人嘲笑時，你要怎樣禱告呢？

【十月10日(主日)尼希米記三章】
　　本章所記建造耶路撒冷城垣的次序和一大堆人名與地名，讀來至為枯燥，但卻是舊約中少數可以幫助後人確定耶城當日地貌的珍貴史料。
　　從本章可以得到如下的資料：�@十個城門的名字：羊門、魚門、古門、谷門、糞廠門、泉門、水門、馬門、東門、和哈米弗甲門。雖然這些門有許多難準確定其位置，但卻可成為考古之幫助。�A修建的工程大半為城門，可見當時戰爭中爭奪最烈的為城門。�B波斯人治理猶大似乎以區為地方行政單位，每區又劃為兩個分區。本章提到的行政區計有耶路撒冷(9節)、伯哈基琳(14節)、米斯巴(15、19節)、伯夙(16節)、基伊拉(17節)。「一半」指的當為「分區」。
　　本章更強調重建聖城是全民的異象，他們分工合作，行動計劃周詳，全民共分四十二隊，從北面開始，朝反時針方向繞著城來建造，工作雖有分別，心志卻是一樣的！
◎默想：尼希米雖是領袖，但人人皆有當盡之責，沒有個人主義，沒有嫉妒，唯一的盼望就是上主的榮耀，我們的教會是不是也需要如此的分工合作呢？求主將合一的心賜給我們的教會。