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主後1999/11/21週報
「是咱曾(bat)疼上帝,是伊曾疼咱,差伊的子為著咱的罪做挽回的祭,疼就是在佇此個的。」
(約翰壹書四章10節)
牧師信箱
◎主任牧師戴馨德牧師
  陳進興這位台灣世紀末的大罪魁終於伏法了,他承受了罪的刑罰,也嚐到罪的果子。他的槍決大快人心,因為罪有應得,滿足了人們對犯罪人的積恨及不平,可是且由於他死亡前所寫「獄中最後告白」也是「罪人的遺書」最引人懷疑,陳進興作假悔改抑或真正悔改?在我引用和陳進興同房獄友二位的見證。
同房獄友見證(-)
  在台北看守所內,分配與進興兄同房,我心中有一絲好奇,也有一絲期許。媒體與輿論早已塑造他的形象,錯謬與誤導早已造成對他扭曲的看法,縱然我願以客觀、理性面對,不可諱言的,心中仍有一份驚懼。
  相處些時候,我見到他的坦然、親切。來自各宗教團體關懷的信函如雪片飛至,我體會得到他的感恩與真誠,他一一回信。他不求上天堂,祇想默然承受一切的苦難,以贖罪愆。他認命,日夜勤讀聖經,卻不是為逃避現實。他說:「也許是時間不多,所以我能更加真實感受祂的存在。我不求什麼,祇想和祂說說話。」也因此,每夜,他的心總先要與祂交談,然後入眠。
  進興兄僅小學畢業,有一夜,卻對我這讀過大三的無神論者闊談基督捨己、饒恕的愛,相談甚久,最後我說:「縱使我有心,也得有人引領,才能走向主的道路。」我心想,移監執行在即,除非奇蹟出現,否則,信仰之路,遙不可及。是夜,進興兄為一個相識不久的獄中難友向上帝禱告。
  次日,奇蹟發生。
  「更生團契」總幹事黃明鎮與孫越叔叔來看進興兄,適逄早晨放封運動,他們為進興兄禱告,片刻後離去。下午總幹事又來探望,並邀我一起讀經。坐下不久,雜役通知進興兄面會,進興兄離席,總幹事仍促膝與我交談,我將昨夜與進興兄所談的一些疑惑向總幹事詢問,他詳細解答,釐清我的疑慮,並帶領我認罪禱告,我向主的心因而更加堅定。
  晚上,與進興兄又聊了許久。他說:「雖然我們兩人對信仰所知有限,但主會為我們安排道路。眼前,我們祇需多讀聖經、多禱告。」是夜,進興兄再帶領我禱告,然後入眠。
  一天前,我還是個頑固的無神論者,一天後,卻以敬畏的心接受主耶穌的愛,如此的大轉變,發生在與進興兄小小一坪的囚舍裡,豈不是奇蹟?
吳錫山於台北監獄

同房獄友見證(二)
  上帝冥冥中安排我跟陳進興同舍房。未搬進來之前,我曾做過一個夢,夢見與陳進興同寢室,那時我同房的室友,就一本正經的告訴我,說那是不祥的徵兆:「你死定了!」意思是,陳進興是死囚,你竟然夢見跟他住在一起,那不是「完了」嗎?還好,我的案情沒有那麼嚴重,官司後來也發回更審了。
  與陳進興相處這幾個月中,經過他的代禱,我變成一個天天讀聖經、禱告的人。過去聽人家說他多邪惡,但一相處,才知道他有善良的一面。我看到很奇妙的事在他身上發生,他改變了,臉上不時流露出基督徒的喜樂與平安,不再讓人覺得「面目可憎」。
  我們在舍房裡,彼此堅固信心,難得的是看到上帝不但賜福給他,也賜福給他的妻子及兩個幼子,一家於今年四月十二日復活節一起在教會裡受洗,成為耶穌基督的門徒。沒想到過去十多年信因果、拜偶像的太太(張素真),竟然能回到真神上帝的懷抱,太奇妙了。
  記得第一次黃總幹事來時,他給我們一句受用無窮聖經的話:「因為神不是豫定我們受刑,乃豫定我們藉著我們主耶穌基督得救。」身陷囹圄,痛苦之中,竟然能得到主的垂愛與救贖,這句話的確再真實不過了。
  希望讀者能從這一本書瞭解,陳進興是如何從叫人「聞之色變」,讓全國治安人員空前總動員的「妖魔」,轉變成一個神的「羔羊」,是什麼力量讓被判五個死刑,兩個無期和五十多年徒刑的他,面對死亡無所懼怕。不但如此,身上竟然常散發著「浪子回家」的喜樂。陳進興愛唱的一首詩歌「奇異恩典」裡,說:「前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。」是他現今的寫照。
  一個做盡惡事的人,還不時關心我這同房者靈性上的空虛與需要,實在是我始料未及的祝福。
葉俊麟於台北看守所孝一舍

  最後讓我們看「陳進興公開道歉信」-
  除了說聲「對不起,請你們原諒」外,我真的不知還能說什麼。在公義的神面前,我不隱瞞我個人的罪惡,在法律的面前,我的犯行也完全攤開,聖經說:「罪的工價乃是死,」死似乎也難以平息你們心中的怨氣,但我仍然願鼓起勇氣,對你們再說一次,請你(妳)們原諒我對你(妳)們的傷害,我真的是很無知,才會一而再,再而三傷害人,願天父的慈愛親自撫慰你(妳)們受創的身心,使你們早日得到康復。
  我也要為那一段犯案的期間,引起全國民眾的不安,向全民道歉,我無法說什麼、辯什麼,祇覺得非常抱歉。我是道道地地的「罪人」一個;三個人一起犯案,或兩個人都沒有分別,我有我該負的責任,特別是綁架白曉燕小姐,真是罪大惡極,春仔在槍戰中又有一名警察死亡,接下來民哥在方保芳診所又犯下三條命案,每一件我個人都難辭其咎,我祇能說我悔不當初,除痛恨自己外,還得請你們每一位受害者的家屬饒恕我。
  我再死五次也不能換回那五個人的生命,如今祇有把我仍然有用的器官完全奉獻出來,雖算是彌補,其實也不能償還什麼。
  神哪!求你憐憫、慈愛的雙手親自來撫慰無數受創的心。創造宇宙萬物的主啊!如果受創的心靈能因我用口說請求原諒,就能撫平,我願意在你面前一直的說,直到你答應,親自安慰他(她)們。
  我走了,引起全國的不安,非我本意,今天是因為南非武官的女兒克莉絲汀傳耶穌給我,加上很多人的禱告,我才真正大徹大悟,悔改成為基督徒。「信」也要走,「不信」也要走,請不必懷疑我,但因為我信,我才知罪,才認錯,這在以前是不可能的。
  再見了,被我害過的人不少,我的道歉也許不能帶來什麼療效,請你也來接受耶穌的愛,這愛醫治了我從小就有的內在的創傷,也必能醫治你。
  我悔罪,請你原諒!
  看完這些信件之後,你會有什麼感想?是否感到一個罪人的悔改,若沒有聖靈的教導,是決不可能的,今天我們不過也是罪人之一,我們有何權柄來判斷是非善惡?
「神所要的祭,就是憂傷的靈,神阿,憂傷痛悔的心,他必不輕看。」(詩篇五十一篇17節)

新眼光讀經運動
◎教育牧師陳儀智牧師
<本週進度> 申命記廿一∼廿七章

【十一月22日(禮拜一)申命記廿一章】
  本章1-9節為有人被殺,但兇手在逃應如何處置的辦法。被殺的人陳屍荒野,又不知其死因,古代社會把這當作應由全社會負責的血案;首先審判官要召集離被殺的人最近的城邑的長老前來,而讓長老當連同祭司,牽一隻母牛犢到山谷,在溪水旁打折牠的頸項(4節),藉此表明對此人被殺之事毫不知情,並求上主赦免那流無辜人血的罪歸到他們身上(8節),但另一方面亦表明當地全體居民須擔負此責任。
  10-23節論及有關家庭方面的律法,包括可否娶被擄的女子為妻、長子的繼承權及如何處理逆子的問題等。以色列人可娶貌美的女俘為妻,但須去除讓她再思念故國舊習的東西(12節),然後為父母(父已被殺,母也為奴)哀哭一個月;此種婦女雖生得美貌,很可能異教舊習難改,不易久處,故又規定了休她的條例(14節)。
  在東方社會,長子在家庭中享有特別的地位,可從父親得雙份產業,15-17節規定產業的承受應依出生先後,不可本請對要妾的愛惡。18-21節為對待逆忙例,兒子對父親「頑梗悖逆」,父母雖然勸告、責罰,都不聽從,就是違反十誡中「當孝敬父母」之誡命,因此要處死;屢勸不改的逆子,當由長老審判被眾人用石頭打死。
◎默想:眼見現今社會的道德日益敗壞,你認為自己有何責任要承擔呢?教會又當發出怎樣的呼聲呢?

【十一月23日(禮拜二)申命記二十二章】
  本章涉及社會關係上各種律例,說到人與人之間應有的責任和男女之間的貞潔生活。1-12節所講都與生活及生命有關,如牛羊迷失(1節),雖關于財產,但所注意的是不讓失去牲畜的人受不必要的尋找之苦;6節為保護鳥類之例,所關心的是讓食物的供應不斷,但也是對生命的愛惜,不讓物種滅絕。要穿合宜衣服(5節),蓋房子要注意別人生命的安全(8節),看起來這些雖是小事,但可見上主是重秩序及愛生命的主。
  13-30節是有關姦淫的條例,注重婚前的潔淨,如果妻子婚前不貞,須予處死(20-21節);但丈夫若找不到證據而誣陷妻子,則須賠償相當大的一筆款項,且終身不許休妻(19節)。如果一個已經許配丈夫的處女,在城婸P別人發生性關係(23-24節),她不能算被強姦,而是犯了姦淫(因為她沒有高聲呼喊,暗示這女子是同意而行的),二人都當被石頭打死;假若這事發生在田野,女子雖喊叫,但無人聽到及救她,則只有男子要被處死(25-27節);又假若一個人強姦了尚未定婚的處女,這人要給五十舍客勒銀子予該女子的父親作為聘禮,這人要被迫娶她為妻,並且終身不可休她(29節)。這些條例的目的一方面是保護女子的尊嚴和應有的保障,另一方面則對欲強姦的人產生嚇阻的力量。
◎默想:今天時下的年輕人,對「性」和「婚姻」大多抱著怎樣的態度呢!而你在男女關係上所持的標準又是甚麼呢?

【十一月24日(禮拜三)申命記二十三章】
  本章至25章主要講兩件事:@愛耶和華上主的人應如何保持聖潔(1-14節;25章13-16節);A屬上主的子民應有的人道行為(15節-25章12節)。
  耶和華是聖潔,進入耶和華的會的人限男性,必須身體健全和非不自然的結合而生的子女;1-3節所列即為這些限制,但不禁止不得與會的人住在以色列人中。「外腎受傷」或「被閹割」指生殖能力喪生,此禁令可能在防止異教風信進入百姓中;私生子也被禁止,因為私生子是由覓倫關係或異教廟妓所生下來的;還有亞捫族和摩押族的人不准參加以色列人的宗教敬拜,乃因他們以惡劣態度對待在曠野漂流的以色列人(3-6節);至於以來人要寬待他們,因為他們是以掃的後裔(7節)。至於保持軍營潔淨(9-14節),一是為個人衛生與健康著想,更重要的是耶和華在營中行走,百姓必須整潔乾淨。
  15-25節論及五方面在生活上的一般條例:@逃走的奴僕要得保護接納,不得欺壓剝削(15-16節);A禁止娼妓(17-18節);B借錢或其他物品給自己同胞時-禁取利息(19-20節);C謹慎許願(21-23節);D過路客可取食葡萄或麥穗,祇是不可貪婪將所食的東西帶走(24-25節),此條例不但能照顧旅行過客,同時保障農夫與園主不遭強搶。
◎默想:當你幫助別人時,有否以「利」字當頭來作出發的動機呢?

【十一月25日(禮拜四)申命記二十四章】
  本章接續上章之生活細則的教導。1-4節之條例是為管制離婚而設的,其目的是要叫人不要隨便離婚,即使離婚也必須要有很審慎的程序,好讓被休的婦人有保障,而且若再娶回這被休的婦人便等於犯姦淫,因此任何的離婚都應三思。5節乃准許新婚男子免役一年,得享家室之樂,也可以有子嗣承繼家門。
  關於借貸者之條例,出現在6、10、15、19節中,均顯示上主吩咐祂的子民要待人寬大,別人有需要幫忙不可過於嚴厲按章行事(6、12節),在借貸過程中,若有抵押之物,應予方便,若取弟兄急需之物為抵押品,則為上主所不悅;對工人之工資亦然,能夠給人方便總比斤斤計較為宜;在實踐愛心的照顧上,以色列人在收割時應將穀物、橄欖、葡萄等留下一些,使那些貧乏人可以拾取,以色列人便是藉著這種愛心行動表達對上主的謝恩。
◎默想:對待欠債者和貧苦的雇工,上主有怎樣的要求?在今天這個你虞我詐的社人中,你當如何堅守自己生活的原則,過一個討主喜悅的生活呢?

【十一月26日(禮拜五)申命記二十五章】
  本章1-3節之條例主要目的是規定判處體罰的規限,不可隨意鞭打被告,就算應受鞭刑,其數目也不能超過四十下,這是對人尊嚴的維護。對待牲畜也應人道(4節)。
  5-12節為婚姻條例,兄弟續弟兄遺孀的婚姻風俗自古流,視為天經地義(參創世記38章);摩西將此俗納入律法,規定死者之妻不可嫁給外人,她丈夫的兄弟當娶她為妻;一是使宗嗣可以延續,因所生長子,仍歸死者名下;一是為了不讓各族的產業流歸別的支派,把祖產分薄了。死者的弟兄因所生之子不歸他名下,或者為死者生養子嗣反而得不到本可由他繼承的土地,因而不肯擔此義務;那遺孀須當眾脫去那人的鞋,並吐唾沫在他臉上(9節),這是一種羞恥(10節),表示輕視他。
  13-16節是有關要誠實使用不同的法碼和量器的教導,以色列人在做交易買賣上被提醒應當完全誠實,因此法碼要公平,不能有大小之分,因此能以誠待人,就是在向別人宣告:信靠耶和華使他們得到供應,並且是蒙上主賜福有長壽的一種方式。
◎默想:善待別人是一種損失嗎?你願意為了照顧弟兄姊妹而放下一些你應有的權利嗎?上主吩咐我們善待孤兒寡婦和寄居的人,是要我們學習一種怎樣的生命呢?

【十一月27日(禮拜六)申命記二十六章】
  本章1-11節所講和14章22-23節所記的不同。這婸〞漪O到達迦南之後;將首次初熟的土產作感恩的奉獻,與一年一度的什一奉獻有別。
  以色列人首先是要將初熟的土產帶到中央聖所的祭司那堙A藉此表明一顆感謝的心,為耶和華已守了祂的信實,引領以色列人進入應許地(3節);除了口頭感謝外,他們接著要獻上另一個筐子(10節下),藉此行動表明上主在將來保守的信實,就是到了時候,上主會按應許賜下豐收。
  12-15節是要求以色列人進入迦南地滿三年之後(稱之為十分取一之年),便要獻上土產的十分之一,這是用來照顧利未人和孤兒寡婦的(12節)。綜合以上這兩個奉獻的禮儀,都是一種慶祝,慶祝他們游牧的生活過度到定居的生活,成為農業耕作的群體。
  16-19節綜述了以上眾多法律規條的主要精神,如果從5章1節至26章15節所記是上主與以色列人立約中應守的原則和條例的宣佈和解釋,那末本段有若向上主承諾的誓詞,具有契約形式,立約雙方莊嚴宣佈信守盟誓;摩西為此約的見證人,一方為以色列百姓,承諾願為耶和聖潔的子民,一方為上主,宣佈願為以色列人的主。誓詞中說明以色列人願遵守約中所列的一切義務與責任;上主賜此約乃本乎祂的恩典,答應賜福給遵守此約的民(19節)。
◎默想:上主要以色列人述說祂的恩典,我們是否也是常常感恩,述說祂奇妙的作為,向人講述上主在我們身上的安排和美事?

【十一月28日(主日)申命記二十七章】
  摩西吩咐以色列人過了約旦河後,就要把律法的一切話寫於立好在以巴路山的大石頭上(4節),這樣的做法有兩個意義;(一)藉這些石頭表明上主是何等信實守約,耶和華並沒有忘記祂向列祖們所應許的一切,賜他們擁有這流奶與蜜之地(3節);A(二)將律法寫下,更表明他們甘心樂意在進入迦南美地之後;願意將他們的生活降服在上主話語的統治之下,因為他們已是上主的百姓了(9節)。
  當以色列人在以巴路山築好祭壇後,屬雅各的二妻利亞和拉絡所生的六子的支派的代表,立在基利心山上,象徵對百姓的祝福;雅各之二妻所生四子又流便與西希倫的支派的代表則站在以巴路山上,象徵咒詛的宣佈。林木茂盛的基利心在南,是福氣的象徵;牛山濯濯的以色路山在此,象徵禍患。各支派表站定,由利未人祭司向眾人宣讀15-26節所記的咒詛;代表十二支派立在兩山上的人,每聽完一個咒詛,都齊聲說一句「阿們」表示同意;這堥S有列舉出祝福,因為咒詛的反面便是祝福。
◎默想:「阿們」是彼此同心的回應,是誠心所願的表達,今天你對上主說「阿們」的心態又是如何的呢?求主提醒我們不要過一個虛假的生活,以及只在口中說「阿們」的人。

一.本週行事:
1. 本主日是台灣神學院紀念主日,上午禮拜歡迎台北中會士林教會羅勇士牧師前來本會證道及請安。陳儀智牧師前往民族路證道及請安。
2. 本主日將發行十月份講道錄音帶,請有登記兄姊到教會辦公室領取。
3. 本主日上午禮拜後,夫婦團契慶祝設立26週年慶感恩禮拜,由陳儀智牧師主持,並分享中餐(魯麵)及摸彩,請夫婦團契契友參加。
4. 22日(一)上午9:00本教會長春會舉行例會,邀請林禎城醫師演講「胸腔保健」,歡迎長春會會員購券參加。
5. 24日(三)早上6:00,本教會長執將前往總會指定本會關懷的教會-阿里山鄒族來吉教會,了解教會地震損壞情形,請登記前往的長執準時到教會集合。
6. 26日(五)晚上8:00家庭禮拜有二個地點:A.李長成醫師府上,主理:戴馨德牧師,同行:郭貞秀執事。B.林添福兄府上,主理:李光甫長老,同行:許育仁執事,7:40開車。
 
 
 
 
 
 
 
 
二.行事預告:
1. 下主日是待降節第一主日。
2. 下主日是感恩節,上午禮拜由石盤團契主持,請兄姊用感恩的心,感謝上帝一年來的帶領及賜福。
3. 30日(一)晚上8:00舉行問道理(進教談道會),地點:巴克禮廳,請欲進教洗禮的兄姊準時參加。
 
 
 
 
 
 
 
   
 三.肢體交通:
1. 本主日下午1:00故陳宗義牧師假永康教會舉行入木式,下午2:00舉行告別禮拜。
2. 本教會吳仁瑟小姐出版新書「風琴師手冊」內容介紹管風琴簡史、管風琴結構、及彈奏法……等,是一本瞭解管風琴的最佳手冊,定價每本350元,特價300元,歡迎兄姊訂購,請向教會辦公室購買。
3. 基督教更生團契訂於十二月11日(六)上午10:00∼下午4:00假本會舉行「監所義工」研習會,供應午餐及教材,歡迎兄姊踴躍參加,請向教會辦公室報名並填寫姓名、身份證字號、地址、電話,報名至十二月5日截止。
4. 本教會信徒一覽表目前正在校稿之中,如果兄姊家裡話號碼有更改或住址有變動,以及家裡成員有增加,請在十一月底以前向教會辦公室提出更正,教會一覽表預定在十二月下旬出刊。
5. 新樓醫院訂於27日(六)上午10:00假南棟六樓禮拜堂舉行建院134週年感恩禮拜,歡迎兄姊參加。
 
 
 
 
 
 
四.代禱事項:
1. 求神扶持在家中遭反對或受逼迫的基督徒,求主堅固他們的信心,有生命的見證來影響家人信主。
2. 求主賜智慧予基督徒,面對祭祖問題有從神來的愛和智慧;在未信主的家人中仍能持守信仰、剛強壯膽,得其全家人的靈魂。
3. 求神使祂的兒女火熱參加教會查經班,重視神的話語成為個人屬靈的糧食和生活的準則。求主膏抹查經班的老師,按著正意,解釋聖經,按著精意,使信徒領受生命之道。
4. 求神使每一位長執、同工除了能忠心於手中的事工外,能在工作之餘,善於利用時間不斷地自我充實,靈命見識日日長進。
5. 求神幫助在婚姻破裂邊緣的基督徒家庭,求主醫治、恢復這些破裂的家庭,拆毀中間隔斷的牆,使他們能彼此饒恕,坦誠溝通,重新和好,重建愛之窩。
6. 為生病的肢體代禱:蔡炳輝執事(成大717)、蘇俊惠(成大加護病房)、吳振華兄、李林擱齱B戴滿芳、鄧正義、施鼎成,願上帝保守看顧他們,身體早日康復,在苦難中求主同在。
 
 
 
 
 
   
 
五.本週聚會:
項目: 時間: 內容: 主理:
主日禮拜 週日 08:00    
主日禮拜 週日 10:00    
週間禮拜 週三 08:00    
家庭禮拜 週五 20:00 A.李長成醫師府上
B.林添福兄府上
戴馨德牧師
李光甫長老
主日學長春會 週日 08:30    
主日學 週日 08:00    
聖歌隊 週六 19:30∼20:00
週六 20:10∼
小組分享(交誼廳)
練詩時間
 
少年團契 週六 19:30 超級比一比  
青年團契 週六 19:30 生命轉捩點(Ⅱ)  
磐石團契 週二 20:00
週三 09:00
喜樂小組/林獻忠宅
和平小組/地下室
 
婦女團契 週二 09:00   陳娟娟長老
夫婦團契      
長青團契