十二月21日(禮拜二)詩篇四十二∼四十四篇
　　四十二∼四十三篇：四十二篇和四十三篇原是同一首詩，其中分為三部份，而每一段皆以一節副歌作結束：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上主，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」(5,11節；四十三篇5節)。其中第一部份(1∼5節)描寫詩人遠離聖城，受人譏笑的苦況，渴望有上主同在；第二部份(6∼11節)歷述在異地為上主所棄，幾至於死的痛苦，但仍堅決仰望上主；第三部份(四十三篇)是祈求上主拯救的禱告，本著信心讚美上主。當一個人在煩悶、心靈衰竭時，唯一的出路就是尋找上主，仰望祂的憐憫，在敬拜中親近主，就會得到喜樂與滿足。
　　四十四篇：這是一首全民在大患難中的求告詩，產生此詩的背景可能是全民或其領袖宣告禁食，求上主施行拯救。詩人在這首求告詩中，先憶述上主如何在古時向他們祖先施憐憫(1∼8節)，以色列以擁有主而引以為榮。9∼16節是詩人開始陳明國家所面臨的苦境，他們因為戰敗而受到鄰邦的欺壓和侮辱，雖然如此，也並不因此而放棄信念(17∼22節)；面對當前的考驗，正是他們信心最好的明證，所以他們可以坦然向主祈求(23∼26節)，求祂為自己的百姓興起，為他們爭戰(23節)，使他們得著拯救。
◎默想：你現在的心靈是活潑有力，抑或枯乾衰竭？當如何向主表達我們需要祂？

十二月22日(禮拜三)詩篇四十五∼四十七篇
　　四十五篇：這是在國王大婚的日子讚美他的一首君王詩。背景是大衛王朝的一位王的婚禮，後來一定也用於其他王室婚禮中。這位王戰勝了列邦(3∼5節)，諸國崇敬(9,12節)，又蒙上主特別恩待。他既是大衛的子孫，所以成了基督的預表。全詩分兩部份，前半為對新郎的讚美(2∼9節)，後半為對新娘的讚美(12∼15節)。1節為引言，16∼17節為對新人的祝福。
　　四十六篇：這是首頌讚之詩，也稱之為「錫安之歌」，因為本篇與四十七∼四十八篇同為讚美錫安榮美之詩，說明上主的確與人同在。全詩分為三段：1∼3節稱頌錫安為避難所，因有主的同在；4∼7節則藉著描述聖城來象徵上主所賜恩典的豐盛；8∼11節是頌讚那為以色列爭戰的上主，祂被高舉和尊崇，因為祂的權能和作為遍及萬國。
　　四十七篇：這是一篇讚美上主君臨全地的詩，與四十六、四十八篇合成向萬邦見證上主的三部曲。據猶太人傳統，此詩為慶祝新年的讚美詩，全詩洋溢著歡欣快樂、盡情向主表達內心的喜悅和讚頌之情，可見以色列眾人的全情投入、興奮之情是言語不能盡達的。全詩分為兩部份：1∼5節頌讚上主在歷史中的至高地位；6∼9節述說上主必作萬國的至高王。
◎默想：當你想到上主為萬王之王，萬主之主，你會怎樣敬拜祂？

十二月23日(禮拜四)詩篇四十八∼四十九篇
　　四十八篇：本篇也是一首錫安之歌，和四十六篇一樣以上主的城錫安為頌讚的對象，間接讚美上主。8節為本詩的主題經節；全詩分四段：首段講錫安的榮美，為上主的堅固堡寨(2∼3節)；次段講敵人的進攻徒勞無功(4∼7節)；三段讚美上主的奇妙拯救(9∼11節)；末段歌頌錫安有上主保障，乃攻不破的城池(12∼14節)，上主的信實和慈愛是世世代代流傳下去，永不改變。
　　四十九篇：這是一篇智慧詩，教訓人財富不可恃；勸人勿貪戀錢財，因無人能向死亡交贖金，使壽命延長一刻；只有上主能拯救正直人，長享與主的交通。全詩可分為：引言，邀請眾人，無分貧富貴賤，都來聽智慧語(1∼4節)；講述財富的不足恃(5∼12節)；分別述說富人與窮人的命運(13∼20節)。12與20節有若副歌，為前後兩部份作結。本詩之主旨在於告訴人生命的脆弱，物質財富絕不能成為人安身立命的基礎，在生死的事上，人應有更深的徹悟，才能知道今天應如何生活。
◎默想：生老病死皆人生大事，請問你花了多少的精力和時間來為「死亡」作出準備？我們今天應如何生活以準備將來迎接見主？

十二月24日(禮拜五)詩篇五十∼五十一篇
　　五十篇：這是一篇先知詩，上主以第一人稱說話，有若傳統的先知傳達神諭、教訓和應許。從詩中斥責獻祭的錯誤觀念看，與以賽亞、阿摩司所說預言類似。本詩分三部份：呼召以色列立約的百姓準備接受上主的審判(1∼6節)；責備聽上主話語的人對獻祭不正確的態度(7∼15節);斥責行事為人與信仰不相稱的人(16∼23節)。本詩的主旨是向以色列百姓展示上主的公義和審判；真實的敬虔是按正路而行，在上主面前活出公義的生活，尋求祂的喜悅和榮耀。
　　五十一篇：這是詩篇中最感人的一首求告詩，屬七首「悔罪詩」之一。題註中說明為大衛所作，背景記載於撒母耳記下十一~十二章：一個犯罪痛悔的人，求上主寬恕、潔淨。本詩是對第五十篇上主的責備的好回應(比對16節與五十篇8∼15節)。全詩以悔罪祈禱開始(1∼2節)，然後是認罪(3∼5節)，繼之懇求潔淨和復興(6∼12節)、感恩和誓願(13∼17節)，最後為全耶路撒冷祈求，因為主的禍福和上主的聖城(錫安)不可分。詩人願意以自己失敗的經驗作為人的鑑戒和指引，叫人離開惡道、真誠悔改，以致獲得上主赦罪之恩。
◎默想：你有甚麼生活上的行為或隱藏的罪與信仰是不能表裡一致的？求主赦免。

十二月25日(禮拜六)詩篇五十二∼五十五篇
　　五十二篇：這是一首帶有先知訓諭色彩的詩篇，詩人彷彿站在上主所立的堅固高台上，面對進攻的敵人，像勇敢的先知痛訴他們的罪惡。1∼5節指出對惡人的指控，以及宣佈惡人所會遭受的刑罰和災難；6∼9節是見到上主的審判之回應，心存敬畏，更要堅心倚賴上主，活在祂面前。
　　五十三篇：本篇與第十四篇，除了第5節外，可說完全相同。詩中論到那些故意忽略上主是真實的人為愚頑人，他們沒有智慧的眼光，因為他們只看見今生，卻看不見掌管生命的主宰；他們眼中只有自己，卻不正視一個事實，就是「耶和華在天上垂看世人」(2節)；詩人也提醒我們，投靠耶和華才是明智的選擇。
　　五十四篇：這是一篇個人的求告詩，詩人受到敵人的追迫，很可能又受人誣陷，故要求上主為他伸冤(1節)。本詩很短，但寫得極其有力，集中講詩人對上主的信靠(4節)，他相信上主必會聽他的禱告，並施以援手從急難中救助他，他的仇敵也會受到應得的報應。
　　五十五篇：這也是一首個人求告詩，詩人一方面受到惡人的壓迫(3∼5節)，一方面又為舊日密友所欺騙(12∼14節，20∼21節)；他本想逃離故土(6~8節)，後來決定尋求上主，認定主為他唯一的倚靠(16∼19，22∼23節)。在狂風暴雨中，詩人找到了穩固的避難所，心靈因而得著真正的安息。
◎默想：當信心動搖的時候，有甚麼能支持我們度過危機？

十二月26日(主日)詩篇五十六∼五十八篇
　　五十六篇：這是一首個人的求告詩，因受人誣陷而向上主祈禱脫離仇敵之手。詩人的信心建基在上主的保護上，他相信上主對他的關心和眷顧，連他無家可歸多少次祂都一一記下(8節)；受苦而流的眼淚，也收集在祂的皮袋裡，時候一到，上主必依「冊子」所記施行公義，為不幸的人伸冤。可見一個屬於上主的人，他的一生主會負上全責。
　　五十七篇：本篇屬於求告之詩，詩人以平靜而堅定心靈面對自己的困難，在陰雲密佈的時候，他提醒自己的心靈要以頌讚主為首要的關懷(7∼8節);詩人給我們看到另一個生命的境界，就是在困苦中仍要以上主的榮耀為心中所望，不過能這樣表現者，生命必經過不少磨煉才能達致。
　　五十八篇：這是一篇求告詩，因未涉及個人，相信乃為國祈禱之詩。上主是最高的審判者，求祂在世上伸張正義，懲治執法犯法之輩。詩人描述自己的苦況，他正處在不公不義的困局中，他眼所見的，盡都是邪惡；因此，他將希望放在公義的上主身上，祈求祂介入和施行公義的審判，因他相信惡人最終會受到刑罰和得著他們當得的報應。全詩可分為四段：1.責備邪惡的司法者無視正義，以致綱紀蕩然(1∼2節)；2.描述違法亂紀的人不法之情況(3∼5節)；3.對作惡者的七個咒詛(6∼9節)；4.相信上主必施行公義(10∼11節)。
◎默想：如果期望世界要有公理，除了求主彰顯祂公義的作為之外，我們還應該盡上甚麼責任？