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主後2001/05/06週報
「恁的所講著常常用溫柔，親像用鹽調和，就會曉得怎樣來應逐人。」
（歌羅西書四章6節）
牧師信箱
◎主任牧師戴馨德牧師
　　我們教會姐妹廖末喜將再次推出「廖末喜舞蹈劇場」全國巡迴演出，由於台灣落入不景氣世界潮流，失業率將突破5％，對整個台灣將造成極大的不安，在這失業風潮中，廖末喜推出這一個舞碼，實在是一個挑戰，她一個人在負起所有的演出安排、編舞、場地租用、廣告、售票、公關等事務，以一位女性有此勇氣去面對，誠然不易，她極需我們兄姐的支持，一張票500、300、200元，我們的贊助可以釋解她的壓力，同時等於給她一個鼓勵掌聲。
　　我認識廖末喜女士是在她讀台南神學院一年級的時候，在當時我就覺得她不適合在這裡，因為在她的步伐中有著舞蹈的韻律生命，和別人不一樣，總覺得她是一位「愛舞」者。
　　從國外回來再次碰到她，竟然發現她是一位專業的舞蹈家，三十多年不見，她還是那麼熱衷於創作、編舞碼，在台灣經過三十三年編作二百餘首舞碼，在國內外演出，造成轟動，但也讓她吃盡了苦頭，因為編舞演出耗費不少心血，為了巡迴演出經費，還得親自四處奔走籌募。台灣諺語「校長兼打鐘」就是她的寫照，真是難為了她。明知編舞公演是相當吃力的工作，她還是硬頸項向前衝，為的是對舞蹈藝術的執著和傳承。
　　她實在是一位充滿「台灣精神」的女強人，不向環境艱難低頭，只有一顆如何藉著舞蹈提昇台灣的舞蹈生命心，向全台灣的同胞呼籲共同來支持舞蹈藝術，因為它詮釋了人生的喜、怒、哀、樂，讓人們的心靈得著釋解。
　　此次「廖末喜舞蹈劇場」推出全新創作「舞祭」公演，其中將有三代舞蹈世代共同創作舞碼，這是一個歷史性的創舉(師承老師國寶級八十歲蔡瑞月英老師、廖末喜，廖末喜的千金張馨心現場大提琴伴奏)，這將是一場高品質的演出。在南部的民眾，這是「千載難逢」新世紀舞蹈的觀賞機會，讓我們以行動來支持、鼓勵這一位用心良苦的藝術舞者───廖末喜女士，讓她的舞蹈創作藝術耕耘，能在台灣開花結果，這也是台灣藝文界之福，更是全民之福。
　　廖末喜編舞的特色，就是她會把信仰溶入舞蹈中，在此次的舞碼的演出舞祭序曲，她就是以詩篇一五○篇3∼4節「要用角聲讚美祂，用鼓瑟彈琴讚美祂，用擊鼓跳舞讚美祂，用絲絃的樂器和簫的聲音讚美祂。」她用心良苦，以哥林多前書第十章13節「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」以此經節編出「千載難逢」的舞碼，詮釋人生的苦難，但在浴火中如何重生，在聖經中有了希望。
　　母親節將到，做子女的買一張票送給媽媽去觀賞，這是有創意的禮物，請向辦公室購票，來協助我們的姐妹廖末喜舞蹈劇場演出成功。
新眼光讀經運動
石磐團契本週小組聚會指引
(仁愛5/7、喜樂5/8、溫柔5/11)
一、Welcome(歡迎與破冰時間)
主　　題：如果明天是你生命的最後一天，你會如何安排計劃？
二、Worship(敬拜)
主　　題：順服
詩　　歌：𠕇短歌21首(今我伏拜主面前)
　　　　　鋛餖歌36首(獻作活祭)
三、Word(話語)
經　　文：創世記廿二章1∼19節
解　　析：亞伯拉罕再次面對抉擇，上主要試驗亞伯拉罕，要他獻以撒為燔祭；經文中三次提及以撒是他的獨生的(2,12,16節)，也是他所愛的(2節)。
　　亞伯拉罕在此考驗之中，充分表現出他的信心與順服；他可能在夜間得知上主的命令，但在翌日清早便立刻行動。當以撒問他燔祭的羔羊在那裡時，亞伯拉罕一定心如刀割，但他仍能堅定說出上主必預備(耶和華以勒，14節)，可見亞伯拉罕對上主的信靠，已經到達爐火純青的階段，他深信上主的保守，所以上主預備了一隻羔羊代替了以撒，正如上主預備了羔羊基督代替世上罪人而死一樣！
討論問題：𠕇甚麼是你生命的最愛？你是佔為己有還是願意奉獻給主？
　　　　　鋛何謂「耶和華以勒」？你體會過「耶和華以勒」的生活嗎？
四、Work(服事)
堃教會代禱：
　𠕇為戴牧師、陳牧師與全體長執之服事。
　鋛三福訓練之隊長、隊員與教師。
　𠗟教會設教136週年紀念(5/27)。
𡑔服事之決志。
𤍣彼此代禱。

馬可福音查經資料專欄
(八)馬 可 福 音 書 第 六 章 
耶穌的「教導」與「救贖」
婦女團契靈修部：梁秋圓老師
　　耶穌傳福音的目的是要建立「上帝國」，祂的福音包含「神蹟」和「教導」兩部分。祂行神蹟的目的是要啟示祂是「彌賽亞」，是「上帝的兒子」。祂有「權柄」消滅敵對上帝的勢力，祂教導民眾，回到上帝面前，重新遵守上帝的誡命，得到「救贖」成為「上帝國」的子民。馬可第六章裡，記述：「耶穌被祂的鄉親(拿撒勒人)厭棄」、「耶穌差遣十二門徒」、 「施洗約翰的死」、「耶穌用五個餅，二條魚給五千人吃飽」、「耶穌在水面上行走」、「治好革尼撒勒病人」。

(Ⅰ)耶穌被祂的鄉親(拿撒勒人)厭棄：(可六：1∼6)
　　耶穌離開了湖邊，回到祂成長的家鄉(拿撒勒)，在安息日祂進入會堂教訓民眾。在場的人聽了很驚訝！說：「祂豈不是木匠，是馬利亞的兒子嗎？祂那有這本領，是誰給祂智慧，聽說祂又能行神蹟」。從這些口吻，就會知道鄉親們雖然心裡佩服祂，但根本不相信祂是「上帝的兒子」，是「彌賽亞」，拒絕接受祂的教訓，不歡迎祂。耶穌在自己的家鄉沒有行神蹟，只給一些病人按手治病。耶穌說：「先知除了在本鄉本族和本家外，沒有不受尊敬的」，就失望地離開了家鄉。

(註)
　　�� 耶穌即然知道「先知在本鄉」是不受歡迎的，又要回去家鄉拿撒勒是因：
 (a) 拿撒勒總是自己曾住過將近卅年的家鄉，有不少回憶，想回去看看家人及鄉親，過去家人曾曲解祂的使命，又鄉親還不能領受祂是「上帝的兒子」，想回去規勸他們，接受「上帝國」的福音。
 (b) 耶穌擔心「家人」與「鄉親」，若不知悔改，將難獲得拯救，就不能進入「上帝國」。
　　𠯢耶穌的「鄉親」不歡迎祂？是因：
　　　(a) 耶穌是在拿撒勒長大，和鄉親太熟識，有所謂「近廟歧神」的心態。
　　　(b) 耶穌的父親約瑟是木匠，耶穌從小跟隨父親學木工，也以木匠為業，又沒受過多少教育。那些鄉親以耶穌的出身背景來評價耶穌，認為祂不可能是「彌賽亞」。
　　　(c) 鄉親又說：「祂不是馬利亞的兒子嗎？」。猶太人是重男輕女的社會，通常以父親的名字來介紹一個年青人，以母親來介紹有「輕視」的味道。也許猶太人還沒辦法接受「童女生子」的神蹟，把耶穌當「私生子」看待。要承認耶穌是「彌賽亞」更是困難。
　　泋 「先知」在本鄉是不受歡迎，是因舊約裡，百姓犯罪，上帝要懲罰百姓時，先告知「先知」，再傳達信息給百姓。首先是「責備」和「審判」百姓的罪，而後勸勉百姓悔改，順從上帝誡命。「先知」傳達這種不討好的信息，常會遭受百姓迫害。
　　𡜦 耶穌在自己家鄉沒行神蹟，是因神蹟雖要上帝「權柄」，但也需要人的「信心」來相對配合。而耶穌的鄉親「不信」祂，所以神蹟無法彰顯。

(Ⅱ)耶穌差遣十二門徒：(可六：7∼13)
　　耶穌在祂家鄉被拒絕後，仍不氣餒，繼續在附近村莊傳道，並召集十二門徒，「兩兩一組」出去傳道，並賜給他們有驅逐邪靈的「權柄」，又吩囑他們出門要「輕裝」(只帶一根手杖，穿一雙鞋子，一件內衣，如錢袋、食物都不用帶)。並交代：「願意接待你們，就多待些時間，不接待的，就馬上離開，連腳下的塵土也抖掉」。而後門徒就分路出去傳道，勸人離棄罪惡，為民眾醫病，和驅逐邪靈，成果相當豐碩。

(註)
　　�� 耶穌差遣十二門徒，是要讓門徒有獨自實際傳道的操練，傳承耶穌的傳道事工。
　　𠯢 耶穌要門徒「兩兩一組」出去傳道，一則可互相照料，同時也為了讓他們必要時可以互相作證。【猶太人規定，指控一個人犯罪，不能只憑一個人的證詞，最少要有另外一個證人作證，這樣的指控才成立(申十七：6，十九：15)】
　　泋 耶穌吩囑門徒出去傳道，只拿「一根手杖」，穿「一雙鞋子」及「一件內衣」，而「錢袋」、「食物」都不必帶是因耶穌把傳福音的旅程，比擬成到「聖殿」朝聖一般，是非常神聖的。(猶太人規定要進入「聖殿」不可帶手杖、錢袋、食物，也不可穿鞋子)。耶穌更認為傳福音是一種緊急任務，出門在外「輕裝」，工作上方便些。
　　𡜦 耶穌吩囑門徒說：「當你們到一個地方，那一家要接待你們，就住在那裡，直到你們離開那地方」，是因耶穌希望祂的門徒的傳道方式，是以一個地方做為據點，在那附近做地毯式的宣教工作，要踏實地用心經營，不能只選擇物質條件比較好的。即使生活環境差的地方，只要有宣道的價值，就留在那兒宣教。表示宣教工作力求「實在」不是「形式」。
　　栛 「腳上的塵土跺掉」，意指：
　　　(a) 猶太人，把「外邦人」視為「不潔淨」。猶太人從外邦的地方回來，就要把腳上的塵土跺掉，以免把「不潔淨」的塵土，帶到猶太人的地區，污染猶太人。若不接受福音的猶太人，把他們視為「外邦人」一樣「不潔淨」。
　　　(b) 是一種「警告」意味，表示不再向他們傳福音，他們就沒有悔改的機會。
　　　(c) 好比「洗手」一樣表示與我無關，即這些人民如果不能得救，與傳福音的門徒無關，責任不在門徒身上。【當耶穌被交到彼拉多面前審判時，最後彼拉多拿水當眾「洗手」，說：「處死這個人的責任不由我負，你們去承擔吧」。(太二十七：24)】

(Ⅲ)施洗約翰的死：(可六：14∼29)
　　施洗約翰被殺起因於施洗約翰告誡希律安提帕王，他娶了他的兄弟腓力的妻子希羅底為妻是不對的。因此希羅底懷恨在心，藉著希律生日那一天，舉行盛大宴會，希羅底的女兒撒羅美出來跳舞。希律與賓客都賞心悅目，於是希律對撒羅美說：「無論你向我要求什麼，我都給你，甚至是我江山的一半。」撒羅美照母親希羅底的指示，要求施洗約翰的頭。希律聽了非常苦惱，若不接受要求，有違做王的尊嚴，若要接受，則他認為施洗約翰罪不致於死，因希律知道施洗約翰是個正直，聖潔的人，雖然他曾當面指責他的不對，但希律仍然喜歡聽他的談論，但最後希律選擇答應撒羅美的要求，施洗約翰終於死在希律安提帕手中。

(註)
　　�� 耶穌差遣十二門徒，緊接「施洗約翰的死」，主題好像不太搭配，其實作者馬可的目的要把施洗約翰的遇害，拿來和耶穌受難對照，強調門徒不但要分擔耶穌的傳道事工，也會有像施洗約翰被逼害的遭遇，要有殉道的心裡準備。
　　𠯢 施洗約翰被希律安提帕所殺，同時耶穌受難，釘死十字架，他也有份。
　　泋 希律安提帕，認為耶穌是施洗約翰復活，是因耶穌與施洗約翰均仗義直言，耶穌講道與施洗約翰一樣簡潔有力，也以「悔改」為主題。
　　𡜦 有些猶太人認為耶穌是先知以利亞？
　　　 在舊約瑪拉基書四章五節記載：「耶和華大而可畏之日未到以前，我必差派先知以利亞到你們那裡」。即猶太人的傳統裡，以利亞的臨到，象徵末世將來臨。與耶穌宣傳：「時機成熟了，上帝的國近了，你們要趕快離棄罪惡，反悔來信福音」相符。
　　栛 施洗約翰指責希律安提帕做出亂倫的事，與先知拿單指責大衛王謀害烏利 亞，奪其妻拔示巴，這是兩件類似問題，但其間最大不同是大衛王知錯認罪，痛悔的靈，心中有上帝，而希律安提帕不僅不知悔改，冥頑不化的靈，心中沒有上帝，甚至將施洗約翰殺了。
　　珕 大希律不是猶太人是以土買人，他娶五個妻子，共生七個兒子，其中三個：亞基老、希律安提帕、腓力特可克，分別繼承大希律統治下的巴勒斯坦(第一單元已詳述)，而殺死施洗約翰的是希律安提帕，他統治加利利、比利亞。而希羅底是大希律的兒子亞立斯托布的女兒，(希羅底是大希律的孫女，也是希律安提帕的姪女)。她本來的丈夫是腓力希律，是大希律的其中一個兒子，但不是分封王的腓力特可克，他個性養尊處優，安逸過日子，不像希律安提帕頗富權謀，又希律安提帕早已娶阿拉伯的拿巴提王的女兒為妻，但他抗拒不掉希羅底的勾引，遺棄前妻，與希羅底結婚，這是弟媳亂倫的關係(希羅底是希律安提帕的兄嫂)。這是猶太律法明文禁止的(利未記十八：15∼16)，耶穌曾警告門徒要防備「希律的酵」(可八：15)也曾稱希律安提帕為「狐理」(路十三：31∼32)，希律後來被控勾結羅馬人的勁敵帕提亞人，最後被羅馬皇帝放逐。(巴克萊馬可福音書注釋)

(Ⅳ)耶穌用「五個餅，二條魚」給五千人吃飽：(可六：30∼44)
　　耶穌的門徒被差遣出外傳道回來，將傳道所遇到的各種情況告訴耶穌。耶穌覺得門徒們太辛苦了，想找個偏僻地方休息，於是一起坐船。當船一上岸，看見有一大群人在岸邊，像一群沒有牧人的羊，耶穌心裡充滿憐憫，而忘了本來要休息，開始教訓群眾。直到天已晚了，該是吃飯的時間。門徒想要讓群眾自行去買東西吃。耶穌眼看怎麼多人(女人與小孩除外，就有五千人)，又是在偏僻地方，天又已晚了，耶穌疼惜這些人。正好有一個小孩帶來了五個餅及二條魚(約六：9)，耶穌就拿起「五個餅，二條魚」，舉目望天，感謝上帝，然後擘開，遞給門徒，分給大家吃。大家都吃飽，還剩下的餅和魚可裝滿十二個籃子。

(註)
　　�� 耶穌用「五個餅，二條魚」給五千人吃飽，這個神蹟是惟一四本福音書都有記載。
　　𠯢 耶穌在「偏僻」地方用「五個餅，二條魚」給五千人吃飽，就像當初以色列人在「曠野」，上帝用「嗎哪」給以色列人吃飽一樣。
　　泋 耶穌拿起餅，舉目望天，感謝上帝，所以這個神蹟另一個意義，是象徵「聖餐」。而「聖餐」是一個「救贖」的記號，紀念耶穌在十字架上為我們所成就的拯救，也是要進入「彌賽亞」國度的一個「喜宴」。
　　𡜦 猶太人原有的律法是「摩西的五經」及「十誡」。「五個餅」代表摩西五經」。「二條魚」代表刻有十誡的兩塊法板。
　　栛 神蹟裡記載門徒把剩下的餅和魚，裝滿了十二個籃子，代表以色列的十二支派。另一說法是當時猶太人習慣每逢外出時，必攜帶一個籃子，放置自製的食物，而不吃外界的，以保持禮儀上的潔淨。十二個門徒，正好有12個籃子。
　　珕 耶穌對五千人群眾流露「憐憫」，讓飢餓的人獲得飽足，但其門徒本想讓他們自己去買東西吃，不想因幫助人而自找麻煩，這是人性的弱點。顯然與耶穌很大不同。
　　恊 「五個餅，二條魚」 極少的東西，養飽五千人，甚至所剩還可裝滿十二個籃子。這啟示我們只要有耶穌少許憐憫，祂的恩賜豐盛足夠享用。

(Ⅴ)耶穌在水面上行走(可六：45∼52)
　　事後，耶穌一方面催促門徒上船，先到伯賽大去，一方面遣散群眾，而祂一個人上山禱告。到天快破曉，耶穌遠看門徒所坐的船，在波浪中顛簸，因遇到逆風，門徒們搖船得很辛苦，耶穌就朝向門徒所坐的船走去，門徒看見有人在水面行走，以為是「鬼」，就驚喊！。耶穌立刻對他們說：「放心，是我，不要怕」。耶穌就上了船跟門徒在一起，風就平靜下來。門徒又驚奇又困惑。

(註)
　　�� 耶穌獨自一人上山禱告，因祂面對敵視祂的猶太宗教領袖，及猜疑多忌的希律安提帕。又政治上熱血沸騰的群眾，極力要擁戴祂做民族英雄的「彌賽亞」，領導他們推翻羅馬政府。這一切問題湧現在心頭，必要單獨與上帝相處、禱告、來舒解心中的重擔。
　　𠯢 馬太(十四：33)記載，當耶穌上船與門徒在一起，風就停。門徒向祂下拜說：「𥳾真是上帝的兒子」。這神蹟讓門徒再次更加確認耶穌的身分。
　　泋 當耶穌行走水面，朝向門徒走去時，門徒以為是「鬼」。耶穌說：「放心，是我，不要怕」表示門徒缺乏信心。任何神蹟的顯現除了上帝的「權柄」外，又要有對方的「信心」來對應。
　　𡜦 初代教會信徒把「耶穌在水平行走」的神蹟和當初上帝為了讓以色列人免於被埃及人追及，將「紅海」分開，讓出一條路讓他們平安走過去一樣看待。

(Ⅵ)治好革尼撒勒許多病人(可六：53∼56)
　　耶穌來到革尼撒勒，民眾早就將有病的人放在街傍，求耶穌容許他們摸祂外袍的衣角，所有摸著的人，都得到醫治。

(註)
　　�� 耶穌外袍的衣角，被視為祂能力的延伸，只要摸到祂衣服的最細小的一部份，就能得到祂的能力，而得到醫治。
　　𠯢 耶穌傳福音，不會挑地點，只要有人的地方祂都去。無論是猶太人或外邦人，祂疼惜所有人，並消除他們的病痛。

(總結)
　　馬可福音第六章裡，敘述耶穌被祂的鄉親厭棄後，雖遭到傳道事工上的挫折，但祂不氣餒。開始有計劃地「訓練」，「教導」十二門徒，並差遣他們出去宣揚福音。以便門徒親自體會傳道困難與祕訣。並以施洗約翰被殺的事件，暗示傳福音過程的險境，要門徒有心裡準備。「五個餅，二條魚」的神蹟裡啟示只要「飢渴欣慕義的人，上帝會給予飽足」，「在水面上行走」的神蹟告訴我們只要相信耶穌，有祂同在，就會遠離一切風險，耶穌疼惜世人，有病痛的給予醫治，凡接納祂為「救主」的人均得以救贖。
 
一.本週行事:
1. 本主日是殘障關懷主日，請兄姊為殘障關懷中心事工代禱及奉獻。
2. 本主日禮拜中將作「信徒教育班」實施問卷調查，請每一位兄姊確實填寫，以便作為實施參考之用。
3. 本主日上午禮拜後假巴克禮廳舉行長執會，請長執參加，各團契會長列席。
4. 本主日上午禮拜後，夫婦團契假交誼廳舉行委員會，請夫婦團契委員出席。
5.
 本主日下午5:00在曾秀慧姊(曾憲德執事女兒)府上舉行新居感恩禮拜，歡迎兄姊參加。
6.
 南中松年部舉辦靈修旅遊，請有報名參加的兄姊於8日(二)上午8:00以前到教會集合。
7. 8日戴牧師受邀前往台南神學院主持禮拜，請兄姐代禱。
8. 10日(四)下午6:30有第四期三福訓練(十二)，課程：「持續不斷的栽培」，請三福隊長及隊員參加。
9. 11日(五)下午8:00家庭禮拜假吳榮木兄府上舉行，主理蘇俊臣長老，同行：侯良信長老，歡迎兄姊參加，7:40開車。
10. 12日(六)下午2:00起，本教會二位牧師及長執將前往會友家庭探訪(含生病及未前來禮拜兄姊)。請長執在2:00以前到教會集合，禱告後將出發做探訪工作，隊員如下：
　　第一隊：戴牧師、林禹臣、許安德利
 時　　間　2:30∼3:00　3:10∼3:40　3:50∼4:20　4:30∼5:00
 探訪家庭　　陳溪泉　　　馬忠山　　　陳碧桂　　　蘇丁受
 組　　別　　東３組　　　東２組　　　東１組　　　東１組
　　第二隊：陳牧師、楊惠馨、蘇文義
 時　　間　2:30∼3:00　3:10∼3:40　3:50∼4:20　4:30∼5:00
 探訪家庭　　李文伯　　　黃主仁　　　蘇石山　　　陳麗國
 組　　別　　南１組　　　南１組　　　南１組　　　南１組
11. 由台南中會及太平境、東門、看西街、民族路、南門、北門教會聯合開設湖美教會(湖美街110號)將於五月6日(主日)下午3:00開始聚會，第一次聚會由本教會開始帶領禮拜，敬請兄姐今天下午2:45前到達，今後請住在湖美社區附近兄姐前往聚會。聚會時間每主日下午3:00。預定六月3日聖神降臨節由中會主持開設禮拜，自六月10日以後，每主日禮拜自上午9:30舉行。開設初期，本會每主日將徵募五名會友前往支援，請兄姐自由登記。
二.行事預告:
1. 下主日是母親節，禮拜由少年團契主持，請兄姊為母親的角色與使命代禱，也祝福媽媽們佳節愉快，教會將贈送一份禮物給媽媽們。
2. 五月27日(主日)為本教會設教136週年紀念主日，本教會於禮拜後在大門口照全體照片，請兄姊聯絡您的家人於當天參加照片，留下一幅美好的相片以資紀念。
3. 17日(四)下午6:30有第四期三福訓練(十三)，課程：「招募新人」。請三福隊長及隊員出席參加。
4. 本教會主日學為慶祝設教136週年暨為管風琴維修籌募基金，舉辦園遊會，日期為五月27日上午禮拜後。園遊券每張100元，請向各團契或教會辦公室購買。
5. 原訂於六月25日∼七月1日在本教會所舉辦的第58屆台灣三福導師研習會，因與神學院應屆畢業生之「傳道師職前訓練」(六月26∼28日)撞期，經與三福中心協調後將移至七月9∼15日並更改為第59屆，請籌備同工注意並關心代禱。
6. 第9屆台灣三福導師暨隊長大會將於六月24日晚至25日中午假台中東勢林場舉行，邀請台大商學研究所所長翁景民教授主講「福音與行銷」，歡迎三福隊長、隊員之夫婦或家屬報名，每人收費1,500元，請於五月13日前向辦公室報名。
四.代禱事項:
1. 求主祝福你全心敬畏神，尊崇主為大。你必因遵守主道而歡喜。你必不懼怕人──無論老少──及他們反對你的話語及行為。只要你敬畏神和順服祂的話，環境必不能使你動搖。神祝福你，願你以高度的警覺性，恨惡神所恨惡的；高傲的心、撒謊的舌、無節制的口，和圖謀惡計的心。祂的旌旗必在你以上，因你認識祂是真理和公義的神。
2. 奉主耶穌基督的名宣告：上帝是應當稱頌的，祂側耳聽了我們的呼求，沒有叫祂的慈愛離開我們，也沒有推卻我們的禱告。天離地何等的高，祂的慈愛，向畏祂的人，也是何等的大；東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。
3. 求主使這代青少年能趁著年幼衰敗的日子尚未來到之先，記念造他們的主，叫這代青少年謹守神的誡命，除去肉體中的邪惡、心中的空虛，喜愛敬拜神。
4. 求主在這末世保守我與世界分別出來，無論在何處工作或在天涯海角，求主與我同在，行在神的光中，成為神百般恩賜的好管家。
5. 求神使我成為流通的管道，讓主的愛和賜福流通出去，給予我周圍所接觸的人(家人、親戚、朋友、鄰居、同事……等)。
6. 求主幫助本區眾教會有策略的深入社區瞭解莊稼實際的情況，看見社區的需要，將屬靈的影響力與祝福帶進社區，使福音有效出擊。
7. 為身體欠安兄姊代禱：求主醫治的手摸著兄弟姊妹病痛的傷痕及心靈得著治療而痊癒。也祈求主堅固受苦者的信心、信靠主，因為我們的主是一位凡事都能的上帝。
　
五.本週聚會:
項目: 時間: 內容: 主理:
主日禮拜 週日 08:00 　 　
主日禮拜 週日 10:00 　 　
家庭禮拜 週五 20:00 　
主日學長春班 週日 08:30 　 　
主日學 週日 08:00 　 　
聖歌隊 週六 19:30∼21:30 練習 　
少年團契 週六 19:30 　 　
青年團契 週六 19:30 　 　
磐石團契 週一 20:00
週二 20:00		 仁愛小組/惠馨姊宅
喜樂小組/麗媓姊宅		 　
小小磐石 週六 18:30~20:00 　 　
婦女團契 週二 09:00 　 　
夫婦團契 　 　 　
長青團契