太平境馬雅各紀念教會2001/06/17週報

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主後2001/06/17週報

「咱攏親像羊迷路；逐人行家己的偏路；耶和華互咱眾人的罪攏歸佇伊身上。」

（以賽亞書五十三章6節）

週間查經聚會

2001年6月20日
主　　題：「讓全世界都知道」
第十三課：及至時候滿足
聖　　詩第142首
觀賞影帶
研讀聖經𠕇加拉太書四章4～5節
鋛馬太福音三章1～3節
𠗟馬太福音四章1～11節
信息分享
公　　禱

牧師信箱

◎主任牧師戴馨德牧師

　　過去沒有驗證的歷史都告訴我們，台灣人和大陸人是同一大中華民族體系，可是較有見識的台灣人始終不承認和大陸有同一血緣，堅稱我是台灣人，你是中國人。在台灣有一部份仍停留在「大中華」的外省人，不肯溶入台灣社會，不認同台灣這個國家，住在這裡，享受在這裡，且寧願說他的家在海的那一邊，大陸是他的家，台灣是他吸油錢的地方。
　　最近由台灣馬偕醫院輸血醫學研究室醫師林媽利等人完成的研究，已刊載在國際醫學期刊「組織抗原」，該研究團隊發現，在一般稱為「台灣人」的閩南及客家族群身上，三個基因最常見的半套體和各族群基因分析比對可確知，所謂的「台灣人」與新加坡華人、泰國華人基因較接近，與中國北方的中原漢人則屬完全不同的一支。
　　林媽利指出，國人對越王勾踐「臥薪嘗膽」的故事應該相當熟悉，其實考古研究發現，早在勾踐以前，從長汪三角洲到越南北方紅河三角洲，即存在著獨立於中原文化之外的「越」沿海文化，只是公元前五百年左右「吳越相爭」時代，「越族」才進入以黃土高原為中心的中國歷史。
　　林媽利還說，目前中國大陸東南沿海浙江、福建、廣東、廣西等地，正是當年越族居地的區域；在漢朝以前，此一地區還因為文化的多樣性，而被中原人士稱為「百越」。
　　馬偕醫院這些研究針對一百三十六名閩南人和九十九名客家人進行基因分析，與國際資料比對也發現，泰國人、越南人和布依族人屬遺傳同支，中國南方漢人則與苗族同支，這兩大系統若再加上「台灣人、新加坡華人、泰國華人」這一支，即形成「南亞洲族群」支。
　　至於中國北方漢人的遺傳，則與回族、滿族、韓國人、日本人等族群較接近。林瑪利也認為，中國歷史指許多鄰近中國的民族被漢化，這些所謂被漢化的民族也常常自稱漢人，這是因為漢文化屬強勢文化，自稱漢人可以獲得利益和社會地位，導致今日閩南人和客家人誤認自己是純種北方漢族的後代。
　　台灣人不論在血緣上、歷史上不是漢民族的事實已經非常明顯，台灣不是漢民族的移民社會，只是因為台灣這個海島散居著數十種民族的高山族及平埔族，被少數的漢民族移民及清朝政府的漢化政策，賜姓、賜族譜的結果，使沒有統一文化的海島居民幾乎完全喪失了各自文化，植入了比日本、韓國更深的中古代「中華文化」，讓台灣人自以為屬於漢民族。
　　今天兩岸中國人對付台灣人的手段就是要徹底剷除「台灣人」自我意識的覺醒。在立法院及一些至今仍脫離不了大陸政權控制的大中華思維的政客，仍咬緊不放利用「中華文化」壓殺台灣人。因此台灣要勇敢喊出我是台灣人，這是天經地義的事，上帝賜給我們台灣人這個寶島，要我們看守保護，不容外敵侵入，這是台灣人的責任，讓台灣人清楚中國一國，台灣一國，互不干連，以和平共存。
　　今天中華民國護照在國外常被以中華人民共和國的國民對待，受盡歧視與不公平的待遇，最近外交部有意在中華民國護照上加印TAIWAN台灣，以利和中國有所區別，我們樂見新政府這種有突破性的創舉，相信在台灣的國民絕大多數的百姓贊同，希望此事早日實現，以澄清國際視野，台灣是台灣，中國是中國。

石磐團契本週小組聚會指引

(喜樂6/17、仁愛6/18、溫柔6/22)
一、Welcome(歡迎與破冰時間)
　　主　　題：暑假將至，你和你的家人有何計劃與安排？
二、Worship(敬拜)
　　主　　題：獻我一生
　　詩　　歌：𠕇短歌20首(親像鹿欣慕溪水)
　　　　　　　鋛短歌36首(獻作活祭)
三、Word(話語)
　　經　　文：加拉太書二章1～21節
　　解　　析：本章提到保羅訪問耶路撒冷，是為了福音的緣故而甘願處處任憑上主的差遣(2節)，當時雖然有「假弟兄」(4節，指冒充基督徒的人)想窺探保羅等人，設法逼保羅接受外邦人歸信的條件：必須行割禮守律法才能得救。但耶路撒冷教會並沒有勉強他們如此做，反而肯定保羅及其同工們在福音廣傳上的工作，給予他們正面的鼓勵(6～10節)。
　　保羅也指責彼得，因為他故意避開與外邦人一同喫飯，免得受律法主義的猶太信徒之譴責，保羅重提此事有其目的：𠕇保羅是基督的僕人，為了福音的緣故，他不是要得人的心，乃是要討主的喜悅。鋛保羅藉彼得這事作為一反面教材，連同1～10節的正面教導來勸免加拉太教會，要他們在福音的真理上站立得穩，免得重蹈律法主義者的覆轍。
　　最後保羅以自己的經歷作為見證，表明他的「老我」已經與基督同釘十字架，如今基督已在他裏面活著，而他活著就是基督；他勇敢、忠心堅守上主的託付，證明確為上主所立的使徒。
　　討論問題：堃我們在對弟兄姊妹的期望中，有沒有一些以行為稱義(守律法)的成份在內？
　　　　　　　𡑔主耶穌為你而死，你願意為主而活嗎？在生活中你要如何為主而活？
四、Work(服事)
　　堃教會代禱：
　　　𠕇主日學「生活成長夏令營」(7/5～7)之籌備。
　　　鋛三福導師研習會(7/9～15)之籌備。
　　𡑔服事之決志。
　　𤍣彼此代禱。

三福見證專欄

陳忠義
　　我是一位第三代的基督徒，在之前不敢與人分享福音，原因是：不知道如何講？或說重點在哪裡？或者說自己沒把握！所以屬靈生命沒有成長，或許你會說，一個第三代的基督徒對於聖經的喻道和禱告的造就，成績應該斐然，但其實不然！而且對於永生的把握也如同形成沒有加以肯定。
　　我想是上帝的旨意美妙的安排，能讓我重新在上帝的面前得以委身潔淨裝備自己，盡一個基督徒當盡的本分，於是參加教會第四期三福談道訓練，在這當中，我有兩位禱告的勇士成為我屬靈的後盾。訓練過程中，隊長、導師的相互鼓勵，需要用功的地方雖然辛苦，但現在回想起來，才知道它的甘甜寶貝，那是一個竅門，傳福音的重點所在！這意外的收穫，非兩言三語所能比擬的！當然也告訴我本身的不足。
　　首次探訪的訓練，由狀況百出，到第二、三、四…次直到現在讓我意會到講福音也要實習訓練，因為每句話都是主題、重點，而且真正的在介紹耶穌是主、是愛，藉著祂寶血洗淨罪，讓我們得以與上帝和好。
　　這份喜樂是以前未曾有過！隊長、導師，經驗的分享，授受以及聖靈的工作，讓我備受感動且難以割捨這份情誼！傳福音的工作已經開始了！我們沒有從頭去參與，但不要到最後面才出現，就像(講述中)有一句話說，現在相信，現在就可得到。在此套用；現在參與，我們就可以成為一個「拯救靈魂」「得人的漁夫」！
　　那麼！請您也來成為我們的一份子！好嗎！接受三福談道訓練！
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黃淑梅
　　我是第三代的基督徒，自小就在教會出入，但直到大學時對自己的信仰才有進一步的領悟，大學畢業後在信仰生活有了追求的渴望，也得到主很多的祝福，因此一直希望有機會與人分享自己的信仰，但總覺得無法有系統且清楚簡單地向人傳這好消息。因此對上帝的虧欠一再地拖延。直到最近覺得實在需要對上帝再一次的告白，再一次受造就成主合用的器皿，於是參加了三福訓練。
　　未參加以前就聽說三福需要用心神、用時間去學習，在猶豫不決時有牧師兄姊的鼓勵，參加後覺得自己的信仰有了更清楚的輪廓且能簡單明瞭有系統地向人傳福音，這是上帝給我最大的恩賜，尤其是當談道對象接受福音時，這種喜樂就如人飲水冷暖自知，朋友，您也來嚐試一下吧！
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宋慧玲
　　讓全世界都知道──福音，是基督徒畢生的職責。但對「世襲」基督徒的我而言，卻是個既八股的口號又沈重的負擔，實因不知如何開口，即使有機會，卻無言以對。直到曾憲德隊長邀請我參加第四期三福訓練後，我才體會傳福音應是個挑戰的口號和是個甜蜜的負擔。
　　在三福訓練十六週裏，經驗了「在人不能，在上帝凡事都能！」之恩典。從八大頁的福音講述，深怕無法完整熟記背誦，後經牧師、隊長的鼓勵和祈禱伴切切代禱，終於琅琅上口，更從逐步背記中，再次體會上帝無盡的愛，和耶穌無怨無悔的付出，讓我更珍惜「世襲」基督徒的福份。而十次的探訪，從原本只當個聽眾，到最後的獨當一面，讓我親身體驗禱告的力量，團隊服事的重要，肢體互相扶持的甜蜜；而受訪者願意接受永生的禮物，與耶穌日日同行的喜悅，是無法言喻；探訪後學員們分享因聖靈作工而得著靈魂的欣喜，更燃旺心中傳福音的火。
　　誠摯希望有更多的兄姊理所當然、勇敢無懼加入三福得人漁夫的行列，讓人人皆成為主的兒女。
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王月春
　　此時，我回想當蘇文義兄弟邀請我接受三福訓練時，我覺得我已準備接受訓練了，我常覺自己的不配、不足，我是需要常接受訓練再裝備的，而且，當我將任何事都排除，讓上帝在生活中佔第一位，那種感覺是很奇妙的。
　　訓練初期，看著教材時、探訪時，常因感動而落淚，我知道，那是可以歡喜的眼淚，那是成長的喜悅，也是更新的祝福，我也驚奇三福創始人甘雅各牧師思維之細膩，架構大綱之智慧，就如建築、駕駛、飛行，如此按部就班，也因為背誦及筆試，所以，探訪中，縱使面對反對，仍能臨陣不亂。感謝導師教導及歷屆隊長的傳承。
　　十次探訪，六次自己邀約，祇有一人決志，邀約遭遇困難，這是事實，但是三福訓練中，最大的受益者是我，因為，談道中感受著受訪者的軟弱、徬徨，我為自己的得救感恩，我很願意持續地關心受訪兄姊，為他們向疼咱的上帝求叫幫助為他們排除萬難，感受上帝疼他們。
　　三福訓練，也增強了我的自信心，所以，你是否也願意接受下一期之三福訓練？
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李香蘭
　　確定自己的信仰，實踐它於生活中，並且可與他人分享。這是我一直追求的事，但是往往是心有餘而力不足；而成為我久久以來的問題。看到神將許多需要的靈魂擺在我面前時，我卻苦于心中的障礙而錯失許多的機會。
　　有幸在丈夫的鼓勵、支持下加入三福的團隊。但是頭一件事就是「順服」的課題，這對我是個困難的功課，我必須安靜自己、聆聽別人，隊長的帶領、順服於聖靈的帶領，為每次的談道靜默代禱。真感謝神讓我學會這功課也看到在聖靈帶領下所結出的美好果實，確定了自己活的信仰。在這些日子中神給的挑戰特別多，幸而在上這課中所學的都能一一的應用上。無論是在親人或處事上都能實踐自己的信仰在其中。感謝神，也許我做的不夠完美，但我不遺憾，因我更了解神要我明白人的有限，無須自責，只須仰望神、依靠祂、相信祂會帶領，只管勇敢的撒種，因澆溉收割的是祂！
　　而今，我很願意與他人分享上帝，也很小心神所交給我的每個靈魂，因我也曾如此被交託過！朋友，你是否也願意參加三福訓練的行列？
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吳廷壁
　　自嬰兒時就接受基督教的洗禮，一路走來，雖也四十多載，但要我面對一個未曾相識，或甚至相識的人傳福音，始終提不起勇氣，因問心有愧；聖經上記載有關引人歸主一些經節熟識度一直不足，更讓我遇見有心想向我請教基督教福音的人，即使站在面前，自己卻將話題引向他處，因我不知該如何傳述或講述福音，祇好顧左右而言他，跳跳跳連三跳，閃。這對一個自小就是基督徒的人來說，簡直是一大諷刺。聖經上清清楚楚的告訴我們：「恁著去普天下傳福音…。」有心人站在你面前，你都不敢傳了，還去普天下傳？慚愧！
　　眼觀其他宗教如慈濟、一貫道教…等。他們的信眾日日溢增，反觀長老教會的會友人口數，卻毫無增長的跡象，實在有愧我們的天父。依學、經、教、才種種方面，難不成長老教會會友素質比人差嗎？還是我們的中心信仰有問題？其實都不是，那是我們缺乏膽識，缺乏對於福音傳述方式的認識。
　　當我接受三福講述訓練，學習福音講述的方式以後，一切都改變了，傳福音對我不再是困難之事。三福訓練教導方式乃以有系統循序漸進，加深對於福音講述順序重點的體認與記憶，當我面對一個對象時，就能有條不亂、有系統連貫性的傳述福音，以前的惶恐、畏懼一掃而空，取而代之的是自信與那份完成使命的喜樂；「恁著去普天下傳福音」不再是我背上的荊刺。如果您也能參加三福倍進訓練，興旺上帝國，使基督教會會友人口迅速成長必然在睫；工作忙碌？排不出時間？或記憶力差？那都不是問題，凡事靠著信心，就什麼困難事都能迎刃而解，不是嗎？

馬可福音查經資料專欄

(十一)馬可福音書(八章27節～九章29節)
耶穌第一次預告受難
婦女團契靈修部：梁秋圓老師
　　馬可福音第八章27節「以前」，絕大部分記載的是耶穌在加利利公開傳道，而「以後」之章節開始以半本福音書的篇幅記載耶穌走向「十字架」的道路，「復活」、「升天」的事。耶穌感到自己受難的日子逐漸逼近，時機已到了，目前祂最要緊的事是該向門徒明告：祂就是「彌賽亞」。在馬可福音(八章27節～九章29節)裡記述「耶穌第一次預告受難」「生命的價值」，「耶穌在山上改變形象」「耶穌治好邪靈附身的兒童」。

(Ⅰ)耶穌第一次預告受難(可八：27～33)
　　耶穌和門徒往巴勒斯坦最北邊的該撒利亞腓立比去，在路上向祂的門徒說：「一般人說我是誰？」。門徒回答：「有的說，你是施洗約翰，有的說你是以利亞，也有的說你是先知中的一位」。耶穌又問門徒：「那麼你們說我是誰？」。彼得回答：「你是彌賽亞」。耶穌吩咐他們千萬不要把祂的身分告訴任何人。接著向門徒第一次預告祂將受難，祂說：「人子將被遭受到許多苦難，要被長老，祭司長和經學教師所棄絕，祂將被殺害，但是三天後祂要復活」彼得聽到耶穌要被「殺害」就勸阻祂，耶穌責備彼得「撒旦走開，你所想的是人的想法，不是上帝的想法」。

(註)
　　卄該撒利亞腓立比，座落在約旦河的源頭黑門山的山腳下，是風景優美，且是「巴力神」的信仰中心，當時大希律為了取悅羅馬皇帝「該撒」，就在當地建造一座很大的「該撒」塑像，後來他的兒子，分封王腓立接管，將這地區重新整修，取名為腓立的「該撒都」，後來為顯示腓立為紀念羅馬皇帝「該撒」而建造，改名為該撒利亞腓立比。耶穌在這「該撒」大神像，象徵統治者權威的地方，明確表達自己的身分，深具意義。
　　𠯢有人看耶穌是「施洗約翰」是因：
　　　(a)希律(安提帕)害怕施洗約翰再出現，因施洗約翰是義人，卻被希律所殺。當希律聽到耶穌所傳悔改的福音及仗義執言面對法利賽人，很像施洗約翰當年責備他一樣，所以希律認為耶穌是施洗約翰又復活。
　　　(b)一般人認為耶穌講道充滿威嚴，毫無顧忌地呼籲民眾要離棄「罪惡」，「悔改」，才能獲得拯救，正如當年施洗約翰。所以有些人也認為耶穌是施洗約翰又復活。
　　泋有人認為耶穌是「以利亞」，是因猶太人認為耶和華大而可畏的日，未到前必差遣先知以利亞來(瑪四：5)。耶穌教導人們的是「時機成熟了，上帝國快實現了，你們要悔改，信福音」。和以利亞的角色一樣。
　　𡜦有人以為耶穌是先知中的一位，因耶穌所行神蹟，及傳達上帝的旨意，與從前先知所扮演角色相同。
　　栛彼得回答耶穌說「你是彌賽亞」，耶穌吩咐勿向別人透露祂的身分，顯然耶穌承認祂就「彌賽亞」。
　　珕「彌賽亞」是希伯來語，而其希臘語是「基督」，是拯救者，其原意是「受膏者」。在舊約裡「受膏者」有三種人「王」、「祭司」、及部分「先知」。
　　恊北猶太的十個以色列族被亞述併吞，耶路撒冷也被巴比倫攻陷，人民被擄到異邦，猶太歷經波斯、希臘、羅馬統治。當時猶太人期盼大衛的後代會出現一位「彌賽亞」，恢復如同「大衛」王朝。希望「大衛再世」，可以帶領猶太人以武力推翻羅馬帝國，威震天下，宰制外邦的「大衛型彌賽亞」，但耶穌所扮演的，仍是受苦的僕人，代人贖罪的「十字架的彌賽亞」。
　　㺪彼得勸阻耶穌避開被殺害。耶穌責備彼得：「撒旦，走開」，「撒旦」是專門破壞人與上帝的關係，彼得的勸阻就好像「撒旦」一樣，破壞上帝拯救世人的計劃，彼得所想的是人的想法，而不是上帝的想法。

(Ⅱ)生命的價值(可八：34～九：1)
　　耶穌說：「如果有人要跟從我，就得捨棄自己，背十字架來跟從我」。「想救自己生命的，反而會失去生命，為了我和福音喪失生命的，反而會得到生命」，「一個人贏得全世界，卻賠上自己生命有何益處」「有人以我的教訓為恥，將來我亦要以他為恥」。「站在這裡的人，有的會在他們死以前，看見上帝的國帶著能力降臨」。

(註)
　　卄「要跟從我，就得捨棄自己，背十字架來跟從我」表示，凡要跟從耶穌的人，就要忍耐苦難，因為祂所要走的路是一條受苦的路。
　　𠯢「一個人贏得全世界，卻賠上自己生命，有何益處」，表示人能在世上享受逸樂，甚至賺得全世界。這一切都是上帝賞賜的，生命的源頭來自上帝，若上帝將你的生命收回，那麼贏得全世界有何用，如此人的生命豈不是比「全世界」更重要。
　　泋「站在這裡的人，有的會在他們死以前，看見上帝的國，帶著能力降臨」也就是說耶穌再臨審判的時候已迫在眼前，很快就到了，到時候誰為主的福音遭受迫害，誰背十字架跟從我就明白。暗示門徒不要只顧目前，而放棄永恆。
　　𡜦「十字架」在當時一般人看是恥辱的記號，若不背「十字架」跟從耶穌，表示若有人以耶穌為恥，將來耶穌再臨時，亦會以那人為恥。

(Ⅲ)耶穌在山上改變形象：(可九：2～13)
　　過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰上山祈禱，突然耶穌形象變了，衣服變成潔白光亮，門徒又看見以利亞、摩西正與耶穌交談。彼得對耶穌說：「我們來搭三座帳棚，一座給你，一座給摩西，一座給以利亞，隨後有一朵雲彩出現，從雲裡有聲音說：「這是我親愛的兒子，你們要聽從祂」。門徒只聽到聲音，見不到任何影子，覺得很害怕。然而當他們下山時，耶穌吩囑門徒『人子沒有死復活前，勿將所看見的事告訴任何人」，門徒聽耶穌的交代，但不知「復活」是什麼意思。門徒又問：「為何經學教師說，以利亞比彌賽亞先到，耶穌說：「以利亞的確先到了，但人們棄絕他」。

(註)
　　卄耶穌在「山」上改變形象，此「山」推測是「黑門山」。而耶穌在山上改變形象時，同時出現以利亞，與摩西兩人，意含：
　　　(a)傳統上，以利亞是代表先知的預言，摩西代表律法的權威。這是舊約最主要的兩部分，以利亞及摩西兩人的出現都是在見證耶穌是「彌賽亞」
　　　(b)耶穌將像以利亞及摩西曾遵行上帝的旨意而受苦。
　　　　 (以利亞：曾鬥勝亞哈王后耶洗別所信「巴力神」的先知，而被王后追殺)(列上十九：1)
　　　　 (摩　西：奉命帶領以色列百姓出埃及，歷經千辛萬苦，還遭受百姓埋怨)。
　　　(c)猶太人從摩西而獲得上帝的律法，又以利亞是猶太人認為先知中最偉大，最受景仰的。耶穌與這兩位偉大人物交談，猶如上帝默許藉著摩西和先知以利亞，共同激勵耶穌走向十字架的路。
　　　(d)猶太人認為以利亞與摩西都沒有「死」。意指耶穌「復活」、「升天」
　　　　　【以利亞與以利沙正走著說話，有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風昇天(列下二：11)】。
　　　　　【摩西記載死在摩押，到今日沒人知道他的墳墓(申三十四：6)，所以猶太人仍然認為摩西沒有死。】
　　𠯢彼得建議在山上搭三間帳棚，是因：
　　　(a)彼得認為前不久，耶穌曾說有仇敵要害死祂，如今到山上，就不要下山，以避開被迫害的危險。
　　　(b)彼得看見這些榮耀的景象，就忘了所有憂慮，認為若留在山上，就如同永居天國，多好啊。
　　　(c)猶太人的傳統，若有名人貴客來訪，則要為他每人搭一座帳棚，以表最高敬意與歡迎，也許彼得有這種想法。
　　泋「雲彩」代表上帝臨到的象徵。
　　𡜦耶穌說：「以利亞的確已經先到」裡的以利亞是指施洗約翰(太十七：13)

(Ⅳ)耶穌治好邪靈附身的兒童(可九：14～29)
　　耶穌下山，看見一大群人，其中有經學教師正與門徒爭辯，人群中有一個人上前說：「老師，我帶從小就患有邪靈附身的兒子，來求助於你的門徒，但他們無能為力。我兒子病一發作，就摔倒在地上，口吐白沬，咬緊牙關，渾身僵硬，不發一語，甚至邪靈多次將他扔入火裡，推下水中。我懇求𥳾憐憫，幫助我兒子。耶穌說：「有信心的人就能得著」。兒童的父親說：「我信，但我信心不夠，求你幫助我。耶穌就嚴勵命令聾啞的邪靈從這孩子身上出來。邪靈大叫一聲，猛烈地抽了一陣瘋，就出來，大家說小孩已死了，耶穌拉著小孩的手，扶他起來，小孩完全痊癒。門徒問耶穌：「為何我們不能趕走那邪靈」，耶穌說：「只有禱告才能趕走邪靈」。

(註)
　　卄門徒缺乏信心，兒童的父親充滿信心。門徒驅逐邪靈無能為力，耶穌則輕而易舉，這些都成強烈對比。門徒「缺乏信心」與「無能為力」是由於他們內心的矛盾，雖一再聽耶穌說：「祂是十字架的彌賽亞」，但心理過於期待祂是「大衛再世的彌賽亞」，以致無法去除心中的期待，接受耶穌的啟示。門徒要加強信心，才可分享耶穌的能力，而成為名符其實的門徒。
　　𠯢聾啞的邪靈(啞巴鬼)，表示不能說話的邪靈。影射門徒的無能，他們像啞巴一樣，不能傳達耶穌的「十字架」福音。
　　泋門徒無能為力為兒童驅逐邪靈是因缺乏「信心」及「禱告」，這告訴我們只要有「信心」與「禱告」，上帝會幫助我們脫離任何困境。

(總結)
　　耶穌在該撒利亞腓立比第一次預告祂將受難，被釘死在「十字架」上，三日後「復活」、「升天」，在黑門山頂改變形象，清楚的彰顯祂是上帝的兒子，耶穌從公開傳道轉移到私下對門徒的訓練。以神蹟來啟示祂身分轉變成以教導來說明。暗示「彌賽亞」的身分改變為清楚正確的明告自己就是受苦的「彌賽亞」。「十字架」、「復活」、「升天」這是基督教信仰的最重要三大支柱。

一.本週行事:

本主日是三福主日，歡迎本教會六位兄姊接受第四期三福訓練。今天早上將接受授證及分享見證，名單如下：陳忠義、黃淑梅、宋慧玲、王月春、李香蘭、吳廷壁。

本主日是總會事工紀念主日，請兄姊為總會事工代禱及奉獻。

本主日上午禮拜後，石磐團契假巴克禮廳舉行委員會，請石磐團契委員出席。

本主日上午禮拜後，夫婦團契假副堂舉行慶生會與專題演講，邀請陳儀智牧師主講：「認識細胞小組」，中餐大家分享「魯麵」，請購券兄姊參加。

本主日下午6:00，聖歌隊假副堂舉行月例會暨慶祝前指揮陳志粦在美深造學成美食品嚐會，歡迎隊員家庭與贊助會友參加。

21日(四)下午8:00假巴克禮廳召開第59屆三福導師訓練第三次籌備會，請各組組長：祈禱組：蘇玲珠、探訪組：曾憲德、場地裝備組：顏國年、材料組：許秀芬、註冊組：陳兆男、出納組：李素琴、住宿交通組：侯良信、膳食與茶點組：蔡美香、幹事組：蔡利夫、宋慧玲等出席參加。

23日(五)下午8:00家庭禮拜假黃建吉兄府上舉行，為公子黃祥泰君留學美國，主理：戴馨德牧師，同行：紀慶玟執事。(台南市忠義路二段84巷57號，電話：2285415)

22日(六)下午2:00起，本教會牧師及長執將前往會友家庭探訪(含生病及未前來禮拜兄姊)。請長執在2:00以前到教會集合，禱告後將出發做探訪工作，隊員如下：
　　第一隊：戴牧師、黃順忠、張錦柿
時　　間 2:30～3:10 3:20～4:00 4:10～4:50
探訪家庭林曾如花龔施鶯鶯黃淑梅
組　　別北１組北１組北１組

23日(六)下午8:00家庭禮拜假吳純如姊府上舉行，主理：陳儀智牧師，同行：許安德利長老。(台南市民權路二段199號，電話：2227196)

二.行事預告:
1.	下主日灣裡教會杜堅志牧師將前來本教會證道，並為灣裡教會建堂募捐。灣裡教會是本堂子會，於一九三二年開設，於一九七九年升格為堂會，灣裡教會成為太平境教會支會有47年之久。目前擬新建教堂，請兄姊在經費上大力協助。鋛
2.	本教會傳道委員會預定於七月2日(週一上午)前往大學聯考考場(台南一中、二中)分發福音傳單，徵求會友報名參加，請向教會辦公室登記。
3.	第五十九屆三福導師訓練研習會將於七月9～15日(一～日)假本教會舉行，請兄姊為三福導師訓練事工代禱。

三.肢體交通:
1.	本教會主日學2001年「生活成長夏令營」將於七月5～7日(四～六)假玉井加利利宣教中心以琳青少年營地舉行。主題：「上帝祝福的孩子」，對象：本教會主日學一年級～青少年組，報名費每名500元，報名至本主日截止，請主內兄姊鼓舞您的孩子(孫子)參加，時間表及內容請看主日學週報消息欄。
2.	20日(三)上午9:00，台南神學院假頌音堂舉行畢業典禮，歡迎兄姊觀禮同頌主恩。
3.	24日(主日)下午2:00台南中會長執聯誼會假新豐教會舉行，歡迎長執前往參加。
4.	2001年普世教會音樂營，訂於七月9～14日假台南神學院舉行。主題：「鄉音世界頌主榮」，報名費每名5,000元，請向台南神學院教會音樂系報名2371291轉119，詳細簡章請看公佈欄。
5.	台南神學院、台灣神學院、玉山神學院聯合招生中，歡迎有志於神學教育的青年人報考，招生簡章請看公佈欄。
6.	湖美教會自六月10日起每主日禮拜改為上午9:30開始，由六間開設教會(太平境、民族路、東門、南門、看西街、北門)每主日派五位信徒前往湖美教會參加主日禮拜。欲前往湖美教會參加禮拜的兄姊可在大門口自由登記，有專車接送亦可自行前往(湖美街110號，電話：2596767)，9:10開車。
7.	六月13日上午本教會陳儀智牧師率小會員段振福長老、蘇俊臣長老前往彰化基督教醫院為游智弘兄及張秀鑾姊臨床洗禮及守聖餐。請兄姊為智弘兄住院代禱。

四.代禱事項:
1.	暑期將至，青年學子紛紛畢業，在人生的旅途中，有的繼續求學、有的尋找工作、有的服兵役、有的出國深造，求主幫助青年朋友不迷失自己，而有智慧找尋自己的方針。更能摸著耶穌增加信心。
2.	奉主耶穌之名：祝福你，願你明白人若盡心遵守神的命令，生命必蒙祂賜福。願你和你的子孫的年日在耶和華神面前得以長久。你若愛神和謹守祂的誡命，不僅能延長年歲，更叫仇敵遠離你。神更應許你壽高年邁纔歸塵土，好像禾捆到時收藏。
3.	求主掌管我的舌頭，在任何情況下都說造就別人的好話，使人聽了得益處。求主幫助我說話不衝動，不使聖靈擔憂，渴慕在禱告中靜默聆聽主的聲音，讓主的話深植在心中。
4.	求主幫助我，無論得時不得時，把握機會見證基督，領人歸主，且看見福音禾場的需要，願意奉獻、委身、與主同工，為主得著更多的靈魂。也祝福第四期三福訓練隊員，個個成為傳福音的勇士，得人如得魚。
5.	求神使我常連結在神裡面，彰顯神的屬性，有公義、和平、正直、聖潔、信實、溫柔、良善、憐憫、慈愛、饒恕、體恤、忍耐、喜樂……的生命。
6.	因你順服主你神的聲音，這一切的福必臨到你、追上你。你在城裏必蒙福，在田間也必蒙福，你身所生的、牲畜所下的，並你的牛犢、羊羔、都必蒙福。你必有豐足的飲食。你出也蒙福，入也蒙福。你若順服主，遵行祂的道，祂必常供應你和家人一切的需用。願神保護你，不被仇敵所害。在急難時，願雅各的神差遣天使幫助你、扶持你。
7.	為身體欠安的兄姊代禱：黃英香姊、施能裕兄、林金河兄、施鼎成兄、黃素月姊、鄭阿嬌姊、謝愛玉姊、顏瑞䂿姊(人愛醫院)、游智弘(彰基)。求主醫治及安慰病患心靈，使他們得著醫治並痊癒。
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五.本週聚會:
項目:	時間:	內容:	主理:
主日禮拜	週日 08:00
主日禮拜	週日 10:00
祈禱會	週三 08:00	週間查經聚會
家庭禮拜	週五 20:00
主日學長春班	週日 08:30
主日學	週日 08:00
聖歌隊	週六 19:30～21:30	練習
少年團契	週六 19:30	關懷考生行動
青年團契	週六 19:30	敬拜讚美
磐石團契	週一 20:00 週二 20:00 週五 20:00	仁愛小組/惠馨姊宅喜樂小組/麗媓姊宅溫柔小組/交誼廳
小小磐石	週六 18:30~20:00
婦女團契	週二 09:00	(十一)馬可福音(八章27節～九章29節) 耶穌第一次預告受難	梁秋圓執事
夫婦團契
長青團契