(Ⅰ)一位女人的「純哪噠香油」：(可十四：1~9)
　　「逾越節」和「除酵節」的前兩天，「祭司長」，「經學教師」和「長老」陰謀要祕密逮捕耶穌，把祂處死。他們不敢在節期間下手，免得民眾暴動。耶穌來到伯大尼的西門的家(他曾患痲瘋病，被耶穌醫好)。正在吃飯時，有一位女人帶著盛滿「純哪噠香油」的玉瓶進來，她將玉瓶打破把香油倒在耶穌頭上，在座的有些人看了很不高興，認為太浪費，這香油可賣三百多個銀子，這些錢可救濟好多人。可是耶穌說：「由她吧！何必為難她，她為我做了一件美好的事，你們常常有窮人在一起，隨時可以援助他們，可是我不能常跟你們在一起，她是為我的埋葬先做準備」。又說：「普天之下，福音無論傳到什麼地方，人人要述說她所作的事來紀念她」。

(註)
　　(a)逾越節： 是上帝為了拯救在埃及做奴隸的以色列人，差遣摩西以十個神蹟要降服頑固的「法老王」，最後的神蹟，上帝擊殺所有埃及人的長子和所有頭胎動物，才讓「法老王」不得不讓以色列人離開埃及。上帝吩咐以色列百姓在祂要行第十個神蹟那夜，每戶要殺一隻小羊，將血塗在門框及門楣上，祂要巡行埃及，門框上的血是以色列人的記號，上帝就會越過不傷害，上帝要以色列人以及他們的子孫必須紀念上帝救恩的日子，這一天即為「逾越節」(埃十二：12~14)
　　(b)除酵節：在上帝殺死埃及人的長子後，以色列人被催逼離開埃及不能耽延，只能用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅，供他們沿途中做食物(出十二：39)，猶太人為了紀念上帝的大能，帶領他們的祖先離開埃及的救恩，這就是除酵節，除酵節是猶太曆「正月十四日下午六點」到「正月廿一日下午六點」為止共七天(出十二：18)，在這七天內所有猶太人，都要吃「無酵餅」(利廿三：5~6)
　　　※猶太人的一天是從「下午六點」起到隔天「下午六點」為止。
　　(c) 「逾越節」是「除酵節」節期七天中之第一天，即猶太曆的正月十四日下午六點到十五日下午六點，這天也是宰「逾越節」羔羊的那一天。
　　這位用「純哪噠香油」抹耶穌的女人，就是伯大尼之拉撒路的姊妹，馬利亞，地點是在拉撒路家(約十二：1)，但在本段經文裡記述是在西門的家，因此有人認為這位馬利亞與曾患痲瘋病的西門是親戚。
　　這位拿「純哪噠香油」的女人，將裝香油的玉瓶打破，倒在耶穌頭上，也就是不留下一滴，全部倒出與奉獻兩個銅板的「窮寡婦」一樣，將自己所有的獻給主，她們倆人都是遵行第一大誡命 「盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的上帝」。同樣得到耶穌的讚賞與祝福。
　　猶太人的宗教裡，有三件事最能表達宗教虔誠，就是「禱告」、「禁食」、「施捨」 (太六：1~18)，而救濟窮人是一種施捨，每一個猶太人都要盡的宗教義務。這位女人為耶穌抹油之事，除表達尊崇耶穌外，也是慷慨的愛心表現，同時也在為耶穌的「死」作準備。耶穌說：「你們常常有窮人在一起，願意的話，你們隨時可以援助他們，可是我不能常跟你們在一起。此時，為「耶穌抹油」比「施捨窮人」更重要。
　我們應該學習這位「女人」奉獻自己最好的，把握機會為主服侍，而不要成為在座有些人，「為難」福音事工的進步。

(Ⅱ)最後的晚餐(逾越節的晚餐)：(可十四：12~16)
　　「除酵節」的第一天，也就是「逾越節」，門徒來問耶穌：【我們到那裡去準備「逾越節」晚餐呢？】，於是耶穌便派兩位門徒，吩咐他們入城去。就會遇見有一個人拿著一罐水，你們就跟著他進入他的家，他就會帶你們去看樓上一間已佈置好的大房間，你們就在那裡準備晚餐。兩個門徒照著耶穌的話，果然所遇見的都跟耶穌所說的一樣。門徒就在那裡準備「逾越節」的晚餐。

(註)
　　一般猶太人的「逾越節」晚餐，以「羔羊」為主菜，其他還有「無酵餅」，「苦菜」，「酒」。
　　耶穌怎麼會事先就知道，一進城就會遇有一人拿著一罐水呢？是在凸顯耶穌就像上帝一樣有能力掌控一切，有辦法讓要發生的事情按照祂所說的那樣發生。但「十字架」這條路，耶穌認為祂一定要用「死」，才能換回世人的醒悟，反悔歸向上帝，祂願意遵從上帝的旨意來完成。
　　耶穌的「死」解釋成「逾越節」裡被宰殺的羔羊，人要把罪的「舊酵」除掉，才能完全「潔淨」。這樣就像沒有「酵母」的新麵團。基督己做為「逾越節」的羔羊犧牲獻上了。(哥前五：7)
　　「最後的晚餐」是耶穌「愛」的流露，充滿著無限「愛心的晚餐」，含有祂的「死」的深遠意義，祂的「血」為世人流，祂的「死」是「赦罪祭」，「最後晚餐」是「愛」的象徵，也是「拯救世人的愛餐」。

(Ⅲ)預告猶大將出賣耶穌：(可十四：10~11，17~21)
　　耶穌的十二位門徒中，有一位是加略人 猶太，他去見祭司長，計謀要把耶穌賣給他們。傍晚時，當耶穌與門徒坐下吃飯，耶穌說：「你們當中有一人要出賣我」。門徒個個急著問耶穌：「不是我！」。耶穌回答：「現在跟我一起在盤子裡蘸餅吃的就是」。又說：「那人有禍了，他沒有來出生倒好」。

(註)
　　上帝的計劃是有人會賣耶穌，猶大原本有自由意志決定自己的角色，耶穌曾數次對猶大表明祂已知道他的陰謀詭計，提醒他及時停手，盡快悔悟：
  (a) 你們中間有一人要賣我(可十四：18)
  (b) 賣人子的人有禍了(可十四：21)
  (c) 同我蘸手在盤子裡的人，就是要出賣我的(可十四：20)
  (d) 猶大對耶穌說：「那人是我嗎？」，耶穌說：「你自己說出來了」(太二十六：25)
  ※ 上帝賜於人有充分的自由與選擇權，猶大仍然要為自己的行為負責，他出賣耶穌的動機是為自己的利益，自己犯罪終就要受到嚴懲，猶大最後自殺身亡。
　　猶大出賣耶穌，有多種說法：
  (a) 猶大的貪婪之心(想賺取三十兩銀子)(太廿六：15)
  (b) 猶大的妒忌之心(十二門徒中只有他不是加利利人，因此性情孤僻，妒忌心強)。
  (c) 猶大的野心(期望耶穌做猶大人的王，可謀得一官半職，但事實已難達成，反目出賣了耶穌)
  (d) 猶大的狂妄之心(確信耶穌在緊要關頭可自己脫困，那三十兩銀子就白賺)。
  (e) 猶大魔鬼入心(魔鬼利用猶大的貪婪，妒忌，野心，狂妄，驅使他的心思和行為與上帝敵對)
  ※ 猶大的罪是可以確定，追究他的動機或觀察他事後的態度，都不能減輕他的罪，行為的意志是上帝給人自由選擇，而動機和責任是人自己要承擔。

(Ⅳ)設立聖餐(可十四：22~26)
　　耶穌與門徒吃「逾越節」晚餐，也就是「最後晚餐」時，耶穌拿起餅，先作感謝禱告，再臂開分給門徒，說：「你們吃，這是我的身體」。又拿起杯，向上帝感謝後，說：「這是我的血，是印證上帝與人立的血，為許多人流出的」。又說：「我決不再喝這酒，直到在我父親的國裡跟你們同喝新酒那一天」，於是他們唱了一首歌，就到橄欖山去。

(註)
　　耶穌在受難的前一晚上與門徒共進「逾越節」晚餐，在席間，祂謙卑貶低自己，為門徒洗腳(約十三：1~17)，以行為要門徒學習「謙卑侍奉」。
　　耶穌在「聖餐」中特別強調臂餅的動作，重新「拿」起餅，獻上「感謝的禱告」，「臂」開餅，「分」給門徒這四種動作，表示「聖餐」不是附屬於「逾越節的晚餐」，而是「超越的」獨立單元。基督教的聖餐是上帝藉耶穌的「死」和「復活」所成就的普世拯救，比賜於以色列人出埃及的救恩更偉大。
　　「聖餐」中的「酒和餅」，象徵耶穌在十字架上所流的血，和為我們打破的身體，用杯比喻作「新約」。以「聖餐」來紀念耶穌為人類完成的「救贖」。
　※ 猶太律法嚴禁猶太人吃血，因血代表生命，是神聖的。
　　「聖餐」是耶穌與人立的「新約」，上帝與以色列人，在西奈山所立的「十誡」是刻在「石版」上，耶穌與世人所立的「新約」，則刻在「心版」上。耶穌所立的「新約」，只要信耶穌，不管種族，社會地位、性別、猶太人、外邦人都可以得救，這是與萬民所訂的約。
　　耶穌說：「我絕不再喝這酒，直到上帝的國裡喝新酒的那一天」：表示是一個「世界末日的喜宴」。耶穌意含祂的死，就在眼前。
　　當我們在守「聖餐」，吃下象徵耶穌「身體的餅」及「血的酒」時，除了領受耶穌在十字架上所成就的救贖外，也要自我告白，願意作耶穌的傳人，繼續建造「上帝國」的使命，讓普天下的人來認識耶穌。

(Ｖ)預言彼得不認主：(可十四：27~31)
　　耶穌與門徒往橄欖山去在途中，耶穌對門徒說：「你們將離棄我，因為聖經說：上帝要擊殺牧人，羊群就分散了」。但是我復活後，要比你們先到加利利。彼得說：「即使其他人都離棄你，我決不會」。耶穌對彼得說：「今夜雞叫兩次前，你會三次不認識我」，彼得堅定地說：「即使我必與你同死，我也不會不承認您」。其他門徒也這樣說。

(註)
　　彼得雖有火熱愛主的心，但他忘了人性軟弱的威力，難以抵擋。
　　加利利是歡迎耶穌的地方，耶路撒冷是拒絕耶穌的地方。耶穌吩咐門徒，復活後會比他們先到加利利，是要再次聚集失散的羊群，回到羊廄，加利利是耶穌與門徒長大的地方，也是傳道生涯的中心，耶穌希望祂離開他們後，門徒能承接祂傳道的事工，從加利利重新出發，做為傳福音的據地。

(Ⅵ)客西馬尼園的禱告：(可十四：32~42)
　　耶穌被捕前夕，祂帶著十一個門徒來到橄欖山上的客西馬尼園，對門徒說：「你們在這裡等我去禱告」，於是他帶彼得、雅各、約翰一起去，對他們三人說：「我的心非常傷痛，幾乎要碎裂，你們留在這兒，警醒吧」，於是祂往前走幾步，俯伏在地上，求說：「阿爸，我的父親啊！你凡事都能，求你把這杯移去，但不要照我所要的，而是依您的旨意」。祂回來發現三個門徒都睡著了，對彼得說：「西門，你還在睡覺，你不能警醒一小時嗎？」又吩咐他們：「要警醒，免得陷於誘惑，你的心靈雖然願意，肉體卻是軟弱」。耶穌又回去用同樣的禱告，然後再回到門徒那裡，看他們還是在睡，耶穌第三次回來對他們說：「你們還在睡嗎？時間到了，人子就要被交在罪人手中，起來，走吧！看，那出賣我的人已經來了」。

(註)
　　客西馬尼園的意思是「榨油坊」，也就是專門壓榨橄欖油的地方，用木柵圍著的橄欖園，耶穌從伯大尼到耶路撒冷來回途中，屢次與門徒在那裡聚會。在最傷心無力感時，再次回到最熟悉，最接近上帝的地方，做最真誠的禱告。
　　耶穌道成肉身，面對「十字架」最嚴酷的刑罰，悲傷痛苦，此刻心靈面對極大挑戰，祈求上帝能讓祂避開「十字架」的痛苦，可是不照祂的意思，而依上帝的旨意，這種願意「順服」上帝，絕對尊重上帝的主權，世人要學習。
　　耶穌來回看門徒三次，門徒都還在睡覺，耶穌雖然失望，但沒有太多苛責，體諒門徒心靈雖願意但肉體是軟弱，顯露耶穌對門徒的憐憫與愛惜。再三激勵門徒要儆醒，要禱告。
　　耶穌在客西馬尼園禱告的心境
  (a) 獨自禱告，沒人支持，顯得孤單無助。(可十四：32)
  (b) 預備接受即將來臨的時刻和喝那裝了新約的血之杯(可十四：24)
  (c) 阻止將自己的意念取代上帝的意思的試探，祂與上帝的旨意強烈地掙扎(可十四：36)，最後選擇順從上帝旨意。
  (d) 忍受門徒的背叛，將祂出賣的殘酷事實(可十四：41)
　　耶穌在世受難前，最後跟門徒所說激勵的話：
　　你們不要「憂愁」(約十四：1，十六：16~24)
　　　(a) 我先去你們預備地方，我還會回來接你們去(約十四：3)
　　　(b) 我會留下與世人不同的平安給你們(約十四：27)
　　　(c) 現在你們雖然有憂愁，但我會再來，帶給你們沒人可奪走的喜樂(約十六：22)
　　應許賜「聖靈」(約十四：16-27，十六：5~15)
　　「聖靈」會叫人知罪，歸向上帝引導進入真理。「聖靈」所帶來的責備，但經常也帶來赦罪的平安，上帝樂意把「聖靈」賜給求祂的人，「聖靈」會分給每人不同恩賜，「聖靈」是因信而得到充滿(加三：14)，也唯有因信才能得到「聖靈」的幫助，「聖靈」會結出的果子是：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」
　　「禱告」的應許(約十四：13~14)
你們若奉我的名，無論向我求什麼，我一定成全。(十四：14)
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，要不是藉著我，沒有人能接近上帝」(約十四：6)
　　你們只要信我，就會做我做的事，更是要做更大的。(約十四：13)
　　葡萄樹與枝(約十五：1~17)
耶穌用「葡萄樹與枝子」比喻祂和門徒的親密關係。
耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子，那常在我生命裡，而我也常在他生命裡，必定會結很多果實，因為離開了我，你們什麼也不能做。(約十五：5)
　　你們要警醒(可十四：37~42)
耶穌再三交代門徒要警醒，免得陷於誘惑(可十四：37)

(總結)
　　耶穌忍受猶太宗教領袖計謀陷害的「外患」和猶太、彼得兩個門徒的背叛與離棄的「內憂」，在面對即將來臨的「死」，在心身的痛苦與孤單時，有伯大尼的馬利亞的「純哪噠香油」，讓祂感動與安慰，尤其對將「死」的人，本是沒有期望能獲得報酬的，更令他感到真誠。耶穌與門徒一齊進「逾越節的晚餐」並「設立聖餐」，吩囑門徒「每當吃這個餅，喝這個杯，你們應該這樣做來紀念我」。(哥十一：25)，這是基督教信仰中最重要的禮典，用來紀念祂的救贖。耶穌在祂最熟悉禱告的地方客西馬尼園，悲痛迫切獨自苦禱，上帝的旨意與祂人性的意念強烈地掙扎，祂的心幾乎要碎裂，但門徒卻睡著了，沒有儆醒，以冷漠看待耶穌將受難。上帝的沈默，讓耶穌坦然服從上帝的旨意，面對「十字架」 這條路，來完成上帝救贖的計劃，世人要學習耶穌的順從，禱告是當我們面對苦難的最好方法，要記得禱告，奉主的名祈求，必會得到上帝的應許。