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主後2002/09/22週報
「因為恁對恩典得著救，是對信；這也不是出佇恁本身，是上帝所賞賜；不是出佇所行，免得人誇口。」
（以弗所書二章8∼9節）
牧師信箱
◎主任牧師戴馨德牧師
　　有鑑於台灣社會亂象叢生，離婚率高居亞洲第一位的不良形象，若此不良風氣持續惡化而不改，影響所及的將是產業無法永續發展，因而台北社會互談會、長老教會總會與21世紀台灣婦女協會等遂提議每年的11月22日(11、22諧音「恩恩愛愛」)為婚姻節。期盼藉由婚姻節的訂立與系列活動的舉辦，喚起大家更加珍惜婚姻制度的價值與大自然的運行法則──生養眾多、遍滿大地來愛護和治理這地，同時讓年輕人對婚姻有健全的認識與準備，讓已婚的中年人用心經營浪漫美好的婚姻，讓老年夫妻陶醉於愈陳愈香的婚姻裡，也讓家庭成員及親朋好友都能幸福美滿，進而帶動整個社會安祥和樂的氣氛。
　　婚姻節選在11月22日的三個用意：一是1＋1等於2不等於3(沒有第三者)來強調為要營造一個溫馨的家庭，其重要前提就是婚姻關係裡彼此相互忠誠的絕對需要；二是配合國際感恩節，讓夫妻與家人彼此間實際運作〝合作與分享的積極博感情〞儀式，藉由彼此互相打氣與鼓舞的好習慣來保持感情永遠燦爛；三是在過年來臨前，重新檢視婚姻關係，作好必要的關係大掃除與充電的動作，而能以幸福美滿的婚姻關係來與婆家和娘家共同過個快樂的新年。
　　有人愛是幸福，懂得愛是智慧。期望藉由推廣「活出真愛•珍惜家園」的運動，夫妻彼此能展現甘於忠誠、樂於分享、喜於合作、常於感恩、勤於原諒、願於付出與富於支持的真愛精神，珍惜彼此的擁有，讓所有婚姻都恩恩愛愛，家庭幸福美滿，兒女健康快樂，社會安祥和睦。康德說：“愛情是事業成功的偉大力量”，然而成功婚姻是需要多次與同一個人墜入情網。第二屆婚姻節慶祝大會訂於11月16日，星期六全國連線在五個縣市同步舉行，並統一於11點22分同步舉辦「鍾愛一生的誓約」儀式，每區計劃邀請500對夫妻參加，五區總共2500對夫妻同時一起更新成長。夫妻若能常常重新立約，重拾對彼此、對婚姻的承諾，則婚姻將永保安康。「鍾愛一生的誓約」同時也提醒夫妻當初與此刻對婚姻的期望，進行這個儀式的時候如能邀請別人作典禮的見證人，則會更有意義，而且夫妻公開的在眾人面前再次宣誓對彼此的愛，對下一代將是非常大的愛的震憾。
　　我們也將建議參加的夫妻共同來「種一棵小盆栽」，用這棵小盆栽來代表彼此的關係，例如用橡樹來表示彼此關係堅固不移，用松樹來表示夫妻關係像「長青」樹，或者用艷紅的楓樹表示對你們的熱情。夫妻共同種下一棵小盆栽，代表彼此的愛──是有生命的、成長的、任日曬雨淋、風吹雨打，必經得起考驗。
　　我們為此擬在2002年10∼12月辦理「活出真愛•珍惜家園」系列活動，期藉著帶動「婚姻情•家庭愛」的核心(Family＝Father And Mother I Love You)運動來讓所有婚姻都恩恩愛愛，家庭幸福美滿，兒女健康快樂，社會安祥和睦與經濟永續發展。
　　根據轉載自華盛頓郵報二月十四日訊一項最新調查【「結婚為何重要：從社會學觀點發現的廿一個結論」(Why Marriage Matters: 21 Conclusions from the Social Sciences)報告顯示，婚姻不只代表夫婦所維持的私人情感關係，好婚姻對整個社會都有助益。在此報告中，研究學者發現，與離婚率高的社區相比，在一個成功婚姻普遍的社區中，男、女成人與兒童身心各方面的發展都較為健全。與結婚雙親同住的兒童，心理發展比與單親父母住一起的兒童來得健康。結婚男子的壽命也比單身者來得長。
　　這項廿七頁的報告由「婚姻、家庭與夫妻教育聯盟」、「紐約美國價值協會」以及「美國實驗中心」委託十三名學者與社會學家進行調查。維吉尼亞州社會學教授諾克說：「詢問婚姻的重要就好像問氧氣對你為何重要。我認為婚姻是支持大人與小孩的最佳生活方式。婚姻仍是人類可擁有最永久關係之一。
　　一些學者表示，該報告可視為「婚姻帶來好處的聲明」，並可做為「為何維持婚姻對個人來說是最好生活方式」的解答。】
　　好婚姻對個人的成長與身心健康及整個社會有這麼多的助益，因此我們期盼經由致力於婚姻節的提倡與相關系列活動的舉辦，幫助將婚及已婚者保有美滿的婚姻關係，再婚、失婚及受固的婚姻重拾對婚姻的信心與興趣，具體的目標如下：
堃希望藉由第二屆全國婚姻節的舉辦，鼓勵大家重視紀念婚姻週年，它是婚姻生命成長中重要的日子，夫妻如何特別藉此來更多彼此了解與滿足對方的需要，同時歡喜編織相伴成長的婚姻生涯樂章。
𡑔婚姻是所有人際關係的起源，父母、子女及親朋好友也需要健全的婚姻作為基礎，期望藉由婚姻節慶祝大會來喚起社會大眾對婚姻的重視。
𤍣透過活出真愛•珍惜家園的大會主題所帶來的信息與活動內容，期望幫助年輕人對婚姻有健全的認識與準備，已婚的中年人能用心經營浪漫美好的婚姻，老年夫妻更陶醉於愈陳愈香的婚姻裡，家庭成員及親朋好友之間都能幸福美滿，進而帶動整個社會安祥和樂的。
堦藉由「鍾愛一生的誓約」儀式，在眾人的見證下再次立下一生不變的相伴約定，夫妻若能常常重新約定，重拾對彼此、對婚姻的承諾，則婚姻將永保安康。
𤯵夫妻共同來「種一棵小盆栽」，用這棵小盆栽來代表彼此的關係，代表彼此的愛──是有生命的、成長的、任日曬雨淋、風吹雨打，必經得起考驗。
　　有人愛是幸福，懂得愛是智慧。我們夫妻倆願意與簽署來協助推廣「活出真愛•珍惜家園」的運動，我們彼此也會展現甘於忠誠、樂於分享、喜於合作、常於感恩、勤於原諒、願於付出與富於支持的真愛精神，珍惜彼此的擁有，期望天底下所有婚姻都恩恩愛愛、家庭幸福美滿、兒女健康快樂、社會安詳和睦。
磐石團契
(仁愛9/23、喜樂9/24、平安9/24、溫柔9/27)
1. Welcome(打開話題)
 主　　題：分享你覺得最容易與最困難的事。
2. Worship(敬拜)
 主　　題：渴慕聖靈
 詩　　歌：短歌20首(親像鹿欣慕溪水)
           短歌31首(來吹入我心)
3. Word(話語)
經　　文： 羅馬書八章1∼17節
解　　析： 參考「新眼光讀經手冊」P.146∼149
           請分享聖靈是如何帶領你，使你成為上帝的兒女？
  𡑔       請分享和聖靈相通的經驗。
4. Work(服事)
　　堃為教會、社會代禱：
　　　𠕇磐石團契年會改選(10/6)。
　　　鋛仁愛小組從十月起將分成兩個小組。
　　　𠗟全教會野外禮拜(9/29)。
　　𡑔服事之決志。
　　𤍣彼此代禱。
馬可福音查經資料專欄
(廿一)馬可福音(第十六章1節∼20節)
耶穌的「復活」、「顯現」、「升天」
婦女團契：梁秋圓會長
　　耶穌「復活」後，祂的門徒有大轉變，昔日幾乎只等著高官厚祿，如今終於領悟過來，願意為宣揚福音受迫害，殉道，都在所不惜。這就是耶穌「復活」的權能所成就的。祂「復活」後曾多次向個人、小組、民眾顯現，最後被上帝接上天。耶穌的「復活」是基督教信仰的基石，若祂沒有「復活」，基督教與其他宗教並無分別，只不過是對世人勸善而已。耶穌的「降生」，「傳道」，被釘「十字架」，「死」，「復活」。這個事實帶給人類信仰的真實及永生的盼望。在馬可福音(十六章1節∼20節)裡，記述「耶穌復活」，「耶穌復活後顯現」，「耶穌升天」。

(Ⅰ)耶穌復活(可十六：1∼8)
　　星期天的清晨，抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞以及撒羅米，她們買了香料，往墳地去要用香料抹耶穌的遺體。在路上她們心裡想著，不知有誰能幫她們把墓口的大石頭搬開。當她們到了墓口，抬頭一看，石頭已滾開了，她們走進墓穴，看見一個穿白色長袍的青年，她們非常驚慌。那青年說：「不用驚奇，我知道你們在找那位被釘「十字架」的拿散勒人耶穌，祂已經復活了，看！這是祂安放的地方」。你們快去告訴祂的門徒，尤其彼得。又說：「祂要比他們先到加利利，在那兒可見到祂」。這些婦女又驚奇又恐懼，立刻飛奔而去，她們沒有把這件事告訴別人，因她們害怕。

(註)
　�� 這位身穿白色長袍的青年，顯然是一位上帝的使者。他說：「祂不在這裡，祂已經復活」。上帝的使者，宣佈耶穌基督已經「復活」，顯示生命的源頭來自上帝。
　𠯢 「那些婦女沒有把這事告訴任何人」，是因為她們未曾看到怎麼大的神蹟─「復活」。她們感到害怕，幾乎嚇呆了，不知所措，因此沒把這件事告訴任何人。
　泋 在墳地的那位年青使者，特別吩咐那些婦人要告訴彼得：【耶穌已經「復活」了】。因耶穌知道彼得為了自己「三次不認主」，一直在難過悔恨，為自己的不忠而自咎懊悔不已。耶穌要讓彼得知道只要真誠認罪，祂會赦免他的。想必耶穌還有重任要交付彼得去完成。
　𡜦 墳墓的守衛士兵，感受強烈地震，又看到天使從天下降，把墓前大石頭滾開。天使容貌像閃電，衣服雪白。他們非常驚嚇，就跑去報告祭司長。祭司長拿了一大筆錢給他們，並交代他們要說是耶穌的門徒趁你們睡覺時，將遺體偷走了，這些守衛士兵照吩咐去做(太廿八：2∼15)。祭司長已害死了耶穌，還想掩蓋耶穌「復活」的事實，真是萬世罪人。

(Ⅱ)耶穌「復活」後顯現：(可十六：9∼18)
�躑C穌向抹大拉的馬利亞顯現：
　　星期天早晨，耶穌「復活」，首先向抹大拉的馬利亞顯現，她立刻將耶穌「復活」的消息告訴昔日跟隨耶穌的人，但他們都不相信(可十六：11)
𠯢耶穌向兩個信徒顯現：
　　有兩個使徒要到離耶路撒冷約七哩的一個村子，名叫以馬忤斯(*-m*-ng*)去，其中一名使徒名叫革流巴(Kek-li*-pa)，這人可能與(約十九：25)記載的革羅罷同一人，白話字的發音相同。他們倆人沿路交談時，耶穌向他們顯現(路廿四：13∼18)。他們將耶穌「復活」的事告訴門徒，但是門徒還是不相信(可十六：13)
泋耶穌向十一門徒顯現：
　　十一個門徒正在吃飯時，耶穌向他們顯現，並責備他們既缺乏信心，又頑固不肯相信那些在祂「復活」後看見過祂的人所報告的。耶穌對他們說：「你們要到世界各地，向全人類傳揚福音。相信而接受洗禮的必得救，不相信的要被定罪。相信的人會有行神蹟的能力，又可奉我的名趕鬼，會說靈語。用手拿蛇，喝了有毒的飲料也不會受傷害，按手在病人身上，病人就會好」。

(註)
�臟b新約聖經中記載耶穌「復活」後顯現，有：
　(a)耶穌在「復活後升天前」曾向個人，門徒們，民眾顯現：
　　堃首先向抹大拉的馬利亞顯現(可十六：1∼11)
　　𡑔其次向昔日跟隨祂的一些婦女顯現(路廿四：1∼10)
　　𤍣同日向彼得顯現(路廿四：34)
　　堦傍晚在以馬忤斯途中，向兩個使徒顯現(可十六：12∼13)
　　𤯵晚上向十個門徒(不包括多馬)顯現(約廿：19∼24)
　　塜一星期後向十一個門徒(包括多馬)顯現(約廿：25∼29)
　　墪在提比哩亞湖邊，向七個門徒顯現(約廿一：1∼2)
　　㕡在加利利某山(傳說是他泊山)向十一個門徒顯現(太廿八：16∼20)
　　壠向五百多民眾顯現(林前十五：6)
　(b)耶穌在「升天後」顯現：
　　堃向耶穌的兄弟雅各顯現(林前十五：7)
　　𡑔向司提反顯現(徒七：55∼56)
　　𤍣在大馬色路中向保羅顯現(徒九：1∼22)
　　堦在拔摩海島向門徒約翰顯現(啟一：9∼16)
𠯢 耶穌「復活」後對彼得仍是殷切期望，在提比哩亞的湖邊(約廿一：1)，「復活」後的耶穌和眾門徒吃完早餐後，耶穌三次問彼得：「你愛我嗎？」，彼得三次回答說：「主啊！是的，你知道我愛你」。耶穌三次分別囑託彼得為耶穌餵養祂的小羊，牧養祂的羊群(約廿一：15∼17)，顯然耶穌期待彼得傳承祂在世傳道的事工。
泋 耶穌真的有「復活」嗎？這個問題不但是當年有些猶太人在質疑，今天也有人一直在問，不相信的人，拚命找理由來否定耶穌「復活」的事實：
 堃 暈厥說：
  　有人說耶穌雖被釘十字架，但沒死只是「暈厥」罷了，祂甦醒後，自己從墳墓逃走了。因此認為耶穌沒「復活」。當耶穌被人從十字架取下來時，必經過羅馬士兵檢驗確定是死才行。即使耶穌未死，也已軟弱無力，尚且全身被裹「沒藥」，包「細麻布」，祂亦無法走路，也沒力氣推開墓口的大石頭，更何況外面又有士兵嚴守。根據(約十九：34)記載，羅馬士兵為了確定耶穌是否已死，他拿槍刺耶穌的肋旁，立刻有「血」和「水」流出來。如果耶穌尚未斷氣，祂身上應會流出大量「鮮血」。然而耶穌流出的是「血塊」以及「血清」，大動脈的血塊凝結是耶穌已死的證據。
　𡑔 盜走說：
　　　抹大拉的馬利亞在星期天一大早，跑到墳地想為耶穌的遺體抹油，但她們震驚地發現，耶穌的遺體不見了。墳墓是空的，認為有人將耶穌的遺體盜走了(約廿：2)。之後耶穌向她顯現，證實耶穌「復活」了。但有些猶太人還是不信。猶太人並未否認「空墳」的事實，只是他們捏造了一個合理的解釋，他們說：「夜間睡覺的時候，耶穌的門徒來把遺體偷走(太廿八：12∼15)。這不就是證實了耶穌的墳墓是「空墳」嗎？既然是「空墓」，那耶穌不是被上帝接上天，就是被人「盜走」。有嫌疑「盜走」耶穌遺體的，是「愛耶穌的人」或「恨耶穌的人」這兩種人。
  (a) 愛耶穌的人：
　　這些門徒是「愛耶穌的人」，耶穌的遺體有可能被門徒「盜走」嗎？當耶穌被捕時，祂的門徒都嚇跑了，四處藏匿，個個奮不顧身，只求保命，那敢回來「盜走」呢？即使是門徒回來「盜走」，豈會留下屍布，原封不動，留在原處，耶穌的身體如同蝴蝶破繭而出，只屍體不見了。門徒怎會只偷屍體呢？又何況墓口有士兵嚴守，門徒根本無能為力來「盜走」耶穌的遺體。
　　(b) 恨耶穌的人
　　那些將耶穌釘死在「十字架」的人是「恨耶穌的人」，若是這些人將耶穌的遺體取走，則後來門徒在宣揚耶穌「復活」的信息時，他們正好可搬出屍體，好讓門徒他們啞口無言，正好可刺破門徒所傳揚耶穌「復活」的謊言，那麼基督教早就消失了。但歷史事實這種事沒發生。即然耶穌的墳是「空墓」，又沒有任何人盜走遺體，唯一確信就是耶穌已復活。
　𤍣 幻覺說：
　　耶穌「復活」後，分別向門徒、個人、小組、婦女們，甚至五百人面前顯現，這些人是耶穌「復活」的見證人。有人說這些人是一種「幻覺」。但「幻覺」只發生在個人身上，怎麼會有那麼多人都有相同經驗。一般「幻覺」會在一段很長時間內反覆出現。但看見耶穌顯現的人，過了四十天後，他們就不再看見耶穌顯現。「幻覺」常有特定「人」、「地」、「時」。但耶穌的顯現不受這限制。「幻覺」的景象往往是很怪異，但耶穌的顯現是驚奇，是喜樂的。事實上耶穌的顯現，除了驗證祂已「復活」，更是要讓門徒知道無論他們在那裡，祂永遠都會與他們同在。
　堦 迷路說：
　　猶太人傳言耶穌沒「復活」，是那些婦人找錯一個剛好是「空墓」。因當時那些婦人過於驚恐，沒了解狀況，就轉身跑回頭去告訴門徒耶穌已「復活」，墳墓是空的，以訛傳訛。這種理論與事實不符。若一個人還有可能迷路找錯地方，怎會好幾個人一起錯，又埋葬的地方，這些婦人都跟去看過(可十五：47)。過後門徒也跑到墳地，證實墳墓是空的。既使這些婦人與門徒全都迷路，找錯了墳墓，那些害死耶穌的猶太公會及羅馬官方也會調查。那耶穌的墳墓一定還存在，這種錯誤很快就會水落石出，故「迷路」說根本不能成立，只有一個真理就是耶穌確實復活了。
　𤯵 「教會」的成立：
　　因相信耶穌「復活」而誕生的第一批基督徒聚集成立了「教會」。初代教會遭受猶太教迫害及羅馬官方的壓迫，基督徒被捉，烤打、殉教。因耶穌「復活」的信息，讓他們不萎縮，更堅強勇敢，將「復活」的福音廣傳至全世界。至今全世界的教會人口，幾佔總人口的三分之一。教會的成立，就是耶穌「復活」力量的證明。
　塜 「主日」的遵行：
　　耶穌在七日的頭一日「復活」，初代教會稱它為「主日」(啟一：10)，今天的教會用「主日」來做禮拜，是紀念「復活」的主。猶太人遵守安息日(星期六)，有一千四百多年之久，從耶穌「復活」之後，他們就改變了這種習慣。若不是耶穌的「復活」，絕對無法改變猶太人堅守安息日的規律。他們以「主日」取代「安息日」，結束了律法時代。「主日」的遵行是耶穌「復活」的另一證明。
　墪 「洗禮」與「聖餐」的設立
　　初代教會藉著「洗禮」，使信徒親自體驗耶穌的「死亡」與「復活」，耶穌「復活」之後，吩咐門徒去普天下傳福音，奉父子聖靈的名給他們「洗禮」，從那時起基督徒「受洗」至今。「聖餐」的設立是紀念耶穌為世人被釘「十字架」，為人類贖罪。教會裡的「洗禮」與「聖餐」這兩種儀式是耶穌「復活」的表徵。
　㕡「十字架」的尊榮：
　「十字架」原本是一種羞辱的刑具，如今變成光榮的徽號，也是基督教會的表率，「十字架」的尊榮是世人肯定耶穌的「復活」的證明。
 壠 舊約聖經預言的應驗：
　　以賽亞(五十三：3∼12)：「他擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被上帝打，又受苦楚，那知他為我們的過錯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受刑罰，我們得平安，因祂受鞭傷，我們得以醫治。他被欺壓，在受苦時不開口，他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。因受欺壓和審判他被奪去，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求」。舊約中指未來救世主的來臨，祂的「降生」、「受苦」、「死」，「復活」整個拯救過程，藉著先知預言，均在耶穌身上應驗。
 壜 新約聖經的見證：
　　四福音書雖不同「作者」，在不同「時間」，向不同「對象」，以不同「觀點」編寫的，但其內容，尤其提到耶穌的「復活」的事件都是一致的，以及耶穌曾三次對門徒預告祂將受難，這都是耶穌「復活」的最好見證。
 𡈼 上帝使者的宣告：
　　當愛主的婦人來到耶穌的墳地時，上帝的使者向她們宣告，耶穌已「復活」了，(可十六：6)，這是最可靠證明耶穌的「復活」。
※ 那些仍在質疑耶穌復活的人，找來一大堆理由，不是說耶穌沒死只是「暈厥」，就是推卻給來探望耶穌墳地的婦女們是「迷路」，或門徒將耶穌遺體「盜走」，或那些看到耶穌「復活」後顯現是一種「幻覺」，這些論點均與事實不合，若耶穌沒有復活，如今就沒有「教會的成立」、「主日的遵行」、「洗禮與聖餐」的設立，「十字架的尊榮」，又經過「舊約預言的應驗」、「新約的見證」，最重要是上帝使者親自宣告耶穌的「復活」。二千年來多少學者不斷研究耶穌的「復活」，越研究越確信耶穌果真「復活」了。本人在此詳述耶穌「復活」的論點，就是要讓每位信徒要完完全全信服主，相信祂是「復活」的主。
𡜦 耶穌的「復活」，將可：
 (a) 證明祂是上帝的兒子。(羅一：4)
 (b) 使信徒信心有了堅固的基礎(彼前一：21)及對「重生」的盼望。(彼前一：3)
 (c)證明未來必有「審判」。(徒十七：31)
 (d)顯示信徒「已得稱為義」。(羅四：24∼25)
 (e)證明信徒也要「復活」。(林前十五：22)

(Ⅲ)耶穌「升天」(可十六：19∼20)
　　耶穌向十一個門徒顯現時，交代他們要去普天下傳揚福音，耶穌並賜予門徒行神蹟的能力，以便證明他們所傳揚的是真實的。並應許隨時與他們同在。說完了這些話後，就被接到天上去。

(註)
�� 耶穌「升天」前，對門徒託付：
 (a) 要去傳福音，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們「施洗」，(太廿十八：19)。
 (b) 吩咐門徒「教導萬民遵守祂所給的一切誡命」。(太二十八：20)
　　※「宣教」與「教導」是耶穌所交託給門徒的兩大使命。
𠯢 耶穌「升天」在約定的山：
 (a) 在加利利境內，耶穌吩咐的那座山(太廿八：16)，推測可能是他泊山
 (b) 在伯大尼的對面(路廿四：50)
 (c) 在橄欖山。(徒一：12)
 ※ 耶穌曾說：「祂要在耶路撒冷等候天父的應許」(徒一：4)，依此推測約定的山應該是橄欖山。
泋 「五旬節」是「逾越節」後第五十日或第七個星期的末日(舊約又稱七七節)此時正值小麥收獲將完畢，故將初熟的麥，奉獻給上帝，以紀念刈麥期的終結。耶穌「復活」、「升天」後的第一個五旬節，信徒皆被聖靈充滿為主見證。今日教會最需要的事，即求聖靈充滿，以神妙的能力，奮勉信徒，復興教會。公元2001年的五旬節是6月3日(也是聖靈降臨節)
𡜦 耶穌「復活」後，眾門徒的改變：
　　耶穌的門徒跟隨耶穌三年，始終沒認清楚耶穌真正身分是替人贖罪，是受苦的「彌賽亞」，總以為祂是要解救以色列人的大衛再世的「彌賽亞」，期盼可分享高官厚祿。本以為「彌賽亞」是極其榮耀地來臨，沒想到耶穌竟然會被釘死在「十字架」上，當時他們驚慌四處逃匿。耶穌死後三天「復活」，並向他們顯現後，他們才開始想起昔日耶穌對他們的「啟示」與「教導」，終於恍然大悟。耶穌「復活」後，眾門徒在「五旬節」那天聚集時，忽然有聲音從天下來，彷彿一陣大風颱過的聲音，有像火燄的舌頭散開停落在每一人身上，眾門徒被聖靈充滿，按照聖靈所賜的才能，說起別種語言(徒二：1∼4)，門徒好像一支傳福音的「十字軍」，個個到處高呼耶穌聖名，號召人相信耶穌「復活」。
 堃 彼得在「五旬節」時，聖靈降臨，他講道後就有三千人悔改信主基督(徒二：41)。之後他在聖殿內傳耶穌的「復活」信息，當時也有五千人來信主(徒四：4)，他同時也醫治一個瘸腿的人(徒三：7∼9)。他曾數次被猶太公會拘捕審問、責打，他不僅不畏懼，還藉受審的機會傳耶穌的救恩(徒四：1∼12)，因而有許多祭司來信基督(徒六：7)。他又向外邦人傳福音，他對主忠心至死，不辜負主的交託。傳說他最後是倒釘十字架而死，因他以為自己不配與主同樣。
 𡑔 約翰受耶穌所託，看顧耶穌的母親，他與彼得都為耶穌的「復活」做見證，一起被捕入獄，是初代教會的柱石，老年被囚在拔摩海島上歷盡艱辛。
 𤍣 雅各(西庇太的兒子)為傳耶穌的「復活」福音，被希律王下令殺害，是門徒中第一位殉道(徒十二：1∼2)
 堦 腓力：當耶路撒冷的教會遭迫害(徒八：1)時，門徒分散各處傳道，腓力到撒馬利亞，及亞鎖都(在猶太的西海岸)宣揚基督福音(徒八：5，40)，後來因天使指點，往非洲的埃及去，在迦薩的路上腓力遇見一個埃提阿伯(非洲的依索比亞)王室的太監，腓力向太監傳耶穌的福音，太監因而相信耶穌是救主，並受洗。之後太監回非洲去(徒八：26∼39)，從此打開了基督教福音傳入非洲的渠道。
 𤯵 多馬(雙胞胎的多馬，多疑的多馬)：他曾質疑耶穌的「復活」(約廿：25)。當耶穌向他顯現後，他就完全信服主。傳說他到裏海一帶的帕提亞傳道，他的腳跡遍及阿富汗、印度。在印度仍有歷史悠久的多馬教會，最後傳說為主被人槍殺死在東印度。
 塜 拿但業(巴多羅買)是加利利的迦拿人(約廿一：2)。耶穌「復活」後，曾在帕提亞傳道，後轉入非洲沙漠傳福音，最後亦為主殉道。
 ※ 帕提亞： 位於裏海南部，曾是羅馬帝國的勁敵，希律安提帕後來被控就是勾結帕提亞人，最後被羅馬皇帝放逐(巴克萊馬可注釋)。「五旬節」時，眾門徒受「聖靈」充滿，傳揚耶穌「復活」的信息，曾有帕提亞人到耶路撒冷來守節，並聽彼得講道(徒二：9)
 墪 馬太(稅史利未)：在耶穌「復活」後，在猶太人中傳道十五年之久，後來又轉到外邦地區去繼續傳教，傳說走遍非洲各地，最後殉道(聖經名人小百科)。
 㕡 耶穌復活後眾門徒從初代信徒中選馬提亞來遞補出賣耶穌的猶太成為十二門徒之一(徒一：26)，參予宣揚福音事工。
 ※ 耶穌「復活」後，向眾門徒多次顯現，門徒很振奮，聚集一起禱告，並領受「聖靈」，奉耶穌所交託去普天下傳福音，行神蹟，福音急速擴散傳開，設立教會，奠定初代教會的基礎。傳聞十二門徒中除了約翰善終外，其餘門徒均為主殉道。
 栛 耶穌「復活」後，基督教福音開始傳遍全世界：
　　耶穌「復活」後不僅向門徒顯現，也向祂的兄弟雅各及司提反，保羅顯現。增加傳教的勝利軍，因此基督教快速傳遍全世界。
 (a) 雅各(耶穌的兄弟)：當耶穌在世時，雅各沒認清耶穌的身分(約七：5)，甚至當耶穌顧不得吃飯，仍然繼續教導民眾時，說耶穌發瘋了(可三：20∼21)，後來他目睹耶穌的「復活」(林前十五：7)，又與門徒一起聚集在耶路撒冷祈禱，最後不僅是耶穌「復活」的見證人，亦是耶路撒冷教會的主要負責人，當他寫新約聖經的「雅各書」時，自稱是耶穌的僕人，足以證明他已認清耶穌是上帝的兒子(雅一：1)，他全心向猶太人傳福音。信徒增加快速。
 (b) 司提反：
　　耶穌「復活」、「升天」，在「五旬節」時，「聖靈」降臨。司提反依「聖靈」的能力，傳揚耶穌是以色列人所盼望的基督。責備猶太公會卻把義人殺害，在猶太公會的慫恿下，民眾用石頭打死司提反。他死前耶穌向他顯現。司提反見證了耶穌的復活，成了第一個殉道者(徒七：54∼60)。他的殉道，感動許多民眾，因而來信耶穌的人數日日增加。
 (c) 保羅目睹司提反殉道時，面貌像天使，且對用石頭打死他的人禱告：「主啊，不要將這罪歸於他們」(徒七：60)。這些動人的情景，保羅心中頗為震憾，又眼看被他迫害的基督徒那種勇敢，視死如歸的精神，讓他疑惑，是什麼力量致使他們如此不畏懼「死」的威脅。最後耶穌親自向他顯現，呼召他，保羅終於悔改了。經過一段時間「讀經」、「禱告」，受神的造就後，才開始實際投入傳教工作，他曾前後三次外出到小亞細亞、希臘等的外邦地方，甚至想遠至羅馬、西班牙宣教，其間他不忘以文字傳道。在新約聖經二十七卷中，他寫給教會或個人的書信就佔了十三卷，以「復活」為主要的中心信仰。保羅由逼迫基督徒變為基督的宣揚者，這種徹底的急轉，除非他看見主的「復活」，否則無法解釋。耶穌是基督教的創始人，而保羅可說是基督教的傳播人。傳說保羅最後被捕到Ostia，離羅馬三哩遠的地方被斬首，後人在此地建造聖保羅教堂。(梁秀德牧師的保羅傳)。
　　※耶穌「復活」後，祂的眾門徒真正認清耶穌是上帝兒子的身分，他們獲得耶穌賜與的「聖靈」，努力執行耶穌所託付，到普天下傳福音的使命，不怕被迫害，被捉入獄，甚至被殺。又有耶穌的兄弟雅各在猶太人的社會傳福音，和司提反殉道的見證，更堅定信徒的信仰，以及保羅的親自三次往還歐洲、小亞細亞等地傳福音及對初代的「教會」及「信徒」用書信來培養他們的信仰，致使今日基督教能傳遍全世界。

(總結)
　　耶穌的「復活」是千真萬確的事實，也是基督教信仰的核心，更是信徒傳福音的重心與力量。耶穌的「復活」是我們信仰的憑據，永生盼望的基礎，保羅說：「基督如果沒有從死裡「復活」，我們就沒有什麼好傳的，你們也沒什麼好信的」(林前十五：14)。我們要遵從命令，傳揚福音，來報答主恩。願每位信徒接受「復活」的主成為你的救主，祂「復活」了，信祂的人將來也必「復活」(歌羅西三：1∼2)。
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〔編後語〕
　　在這一年多來，我們女宣姊妹選定馬可福音書(共十六章，分21單元)，在例行聚會(每週二，上午8:50∼11:00)，每月一次，每次一小時的時間，依次序有系統地，由我帶領大家查經。每每看到姊妹們那種充滿喜樂、期盼，捧著聖經準備上查經課程的情景，上課時又那麼認真、專心聽，熱切追求信仰的態度，尤其對平均70歲的姊妹，實在令人感佩。
　　馬可福音的〝查經課程〞已要結束。(第21單元是完結篇)，藉此〝查經課程〞讓我們女宣姊妹更能體會耶穌傳道生涯的艱辛，進一步了解祂的教訓，比喻裡的啟示並領受祂神蹟的奧妙，促進我們更堅固的信仰基礎，培養我們感恩事奉的心胸。在此〝完結單元〞裡，我特別詳述耶穌確實「復活」的論點，即是希望每位信徒完完全全信服主耶穌是「復活」的主。耶穌的「復活」是基督教信仰的核心，也是福音的重心與力量，更是我們信仰的憑據，永生盼望的基礎。耶穌若沒有「復活」，則基督教與其他宗教並無分別，只不過是對世人勸善而已。保羅說：「基督如果沒有從死裡復活，我們就沒有什麼好傳，你們也沒什麼好信。」(哥林多前書十五章10節)
　　感謝神帶領我們女宣順利完成馬可福音查經課程，也謝謝戴牧師及陳牧師，對我的〝查經講義〞的指教，相信這些資料將有益於女宣姊妹及各位兄姊的信仰紮根。
※馬可福音查經資料全部刊登於週報：
 單元 𣇈、𥌓 矅 𢣷 馤 朂 𤎜 𤨡 㬫 槺 𣟂
 日期 2001
  01/14 02/11 02/25 03/04 03/18 04/15 05/06 05/20 06/03 06/17
 單元 �� 杧 杢 𤇍 𩃭 柗 䓩 栢 湐 鈼
 日期    2002
  07/15 08/12 11/11 01/13 03/03 03/31 05/05 06/30 08/18 09/22
一.本週行事:
1.
 本主日是基甸會見證主日，國際基甸會中華民國總會總幹事劉震中先生前來證道與請安，請兄姊為基甸會事工代禱與奉獻。戴馨德牧師今日前往歸仁教會主持禮拜。請為該會無牧者祈禱。 
2. 本主日上午10:00禮拜中舉行校園晨光教學差遣禮拜，請兄姊為校園福音事工代禱。
3. 本教會九十學年度第二學期獎學金已開始申請，至九月29日截止，請繳交九十學年度第二學期成績單，並填寫申請書乙份(向教會辦公室索取)。詳細辦法請看第35期教會週報消息欄。
4. 本教會訂於九月29日(主日)舉行秋季野外禮拜，地點：台南縣尖山埤水庫，費用每名200元。請向教會辦公室購券參加，售票至本主日截止。
5.
 本主日將發行2002年五∼六月講章錄音帶，請有登記的兄姊到教會辦公室領取。
6.
 24日(二)下午6:30∼7:30全台各教會為國悔改守望禱告大會假台南舉行，第一場：6:30自七條通遊行禱告至湯德章公園，7:30結束。第二場進入本教會，8:00舉行禱告大會，請兄姊踴躍參加。長執負責接待，維護禮拜進行，執事們負責司獻。請大家以熱情歡迎接待眾教會兄弟姊妹來本會。
7.
 27日(五)下午8:00家庭禮拜假黃聲隆兄府上舉行，主理：戴馨德牧師，同行：呂春鶯執事，7:40開車，歡迎兄姊參加(台南市北園街)。黃聲隆兄係本會黃商麗娟姊的兒子，黃秋琪姊的弟弟，今年六月1日剛結婚，妻：梅慧敏姊，期盼大家能與他們夫妻認識，為新家庭代禱。
 
二.行事預告:
1.
 下主日本教會舉行野外禮拜，地點：台南縣尖山埤水庫，請購券參加的兄姊在7:50以前到教會集合，點名禱告後8:00出發。下主日本教會八點禮拜合併在10:00舉行，由郭俊仁牧師主理。請無參加野外禮拜兄姊，參加本堂十點禮拜。
2.
 十月3日(四)台南中會冬季議會假新樓醫院麻豆分院舉行，本教會戴牧師、陳牧師及吳合家代議長老將出席參加，請代禱。
3. 十月4、5日(五∼六)夫婦團契假關仔嶺楓鈴山莊舉行2002年靈修會，報名費每名500元，報名自即日起至九月29日(下主日)截止，請向夫婦團契委員報名。報名簡章請向教會辦公室索取。
4. 十月5日(六)下午4:00本教會青年團契假台南市教會公墓舉行「故巴克禮牧師逝世六十七週年」感恩禮拜，主理：陳儀智牧師，歡迎兄姊參加。
5. 十月6日(日)磐石團契假副堂召開年會，請契友出席參加。
 三.肢體交通:
1. 上主日本教會長春會舉行年會，改選2003年會長及幹部，當選名單如下：
  會　長：劉乳香　　　副會長兼出納：曾如花
  靈　修：陳兆男　　　康　樂：莊啟南
  探　訪：林玉霞　　　書記兼服務：曾憲德
  會　計：施理禮　　　服　務：周聰智
2.
 路加傳道會南部辦公室訂於九月28日(六)下午在恩慈堂(大學路14號成大對面，電話：2341694)舉行「醫療宣教座談會」。請向路加傳道會南區辦公室李相勳傳道報名(07-3128039，0937-312605)。
3.
 23日(一)下午3:00台南神學院假頌音堂舉行2002年開學典禮暨黃伯和牧師就任台南神學院院長，歡迎兄姊光臨同頌主恩。
4. 28日(六)下午2:30假台南神學院禮拜堂舉行鄭兒玉牧師盡程退休感恩禮拜。由屏東中會特會主持，歡迎兄姊觀禮同頌主恩。
5. 台南神學院2002學年第一學期信徒神學系招生中，凡對神學有興趣的兄姊均可報名參加。本學期台南區課程：A.團隊服事與教會事工(二)，老師：洪溫柔牧師。B.教會增長與宣教(四)，老師：洪溫柔牧師。上課時間：2002年九月26日起至2003年一月14日止，簡章請看佈告欄。
6. 本教會許明隆醫生每主日上午9:30∼10:00在副堂看診，相當於在慈愛醫院掛號(週三許明隆醫師的皮膚科門診)。為方便教會會友，請備好健保卡、身份證正反影印本，150元掛號費。(若藥費超過自付部分再另行告之補付)，週三將由許醫師代為拿到慈愛醫院掛號、補病歷，並代為領藥，下週日禮拜同一時間發藥。若無法等一週者，請事先告知，許醫師將把處方留在慈愛醫院掛號處，請週三中午以後，可自行直接至慈愛掛號處領藥。(至晚上9:00以前，地址：台南市北園街89號之1，開元寺附近)。會友在主日看診的記錄是在週三的慈愛醫院，若有健保局的求證時，請按健保卡的蓋章日期，說是週三在慈愛醫院看許醫師的門診。以免不符規定。
四.代禱事項:
1. 為身體欠安兄姊代禱：蘇翠霞姊(南醫5312)、蘇陳省姊(台南醫院外科加護病房)、鄧正義兄、林秀蘭姊、黃英香姊、謝愛玉姊、林金河兄、施鼎成兄、黃素月姊等。求主醫治及看顧他們，病痛能得痊癒。
2. 為年底北、高市長，北、高議員選舉代禱。為不再有政黨為了當選，以各類惡意傷害對手，用理性及政見來爭取選民的支持。
3. 奉主耶穌的名宣告：台灣每一間教會都要成為榮耀的教會、發光的教會，教會充滿基督愛的香氣，散發出屬靈的影響力，帶領國人歸主。
4. 歡迎聖靈降臨在聚會當中，隨己意運行在人心裡作感動的工作，求神使弟兄姊妹透過詩歌、敬拜、禱告、信息與神有美好的團契，全會眾都能享受神的同在。
主日學週報
一. 主日上課時間：
禱　告　會　上午07:50∼08:30
主　日　學　上午08:00∼09:30
長　春　班　上午08:30∼09:30
另類主日學　上午10:00∼11:30
二. 本週課程內容：
單　　　位 主　　　　　　　    　題 經　　　　　　　　  　 文
幼　小　組 我需要耶穌               彼得前書五章7節
初小、中高小組 多喝生命水           約翰福音四章1∼42節
國　中　組 背逆之王──耶羅波安     王上十一:26-十二:20,25-33;十三:33-34
高　中　組 信心的典範               創世記十六∼三十六章
長　春　組 人人傳道                 羅馬書十章13∼18節 
另類主日學 一根紅繩子               使徒行傳二章21節
三. 主日學幹部訓練：(週五下午8:00∼10:00)
主　 　　　題 本　　週 下　　週
 W1打開話題   許 明 隆
 W2敬　　拜   施 盛 毓
 W3造　　就   呂 春 鶯
 W4守望與輔導 楊 惠 馨
 W5禱告服事   許 秀 芬
四. 本週金句：
國小組： 「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。」(約翰福音四章14節)
國中組： 「惡人只尋背叛，所以必有嚴勵的使者，奉差攻擊他。」(箴言十七章11節)
高中組： 「亞伯拉罕信上帝，因他的信，上帝認他為義人。」(羅馬書四章3節)
 𡑔      「趁上主可尋找的時候要尋找祂，趁上主靠近的時候求告祂。」(以賽亞書五十五章6節)
四.本週壽星：
教師同工：謝安華(九月23日)、陳良榮(九月24日)、林秀蘭(九月24日)。
學　　生：張孟足(九月23日)、黃馨儀(九月24日)、林秀蘭(九月24日)、劉恩允(九月27日)、呂家銘(九月27日)、劉育雯(九月28日)。
五.消息專欄：
主日學將招募服事志工團隊，歡迎每一位學生及青契、少契契友報名參加。
 𡑔 十月5日主日學將參加青年團契舉辦之巴克禮墓園夕陽禮拜，請師生於當天15:30在教會集合。
㰍心目中的主日學(三)－給老師的第二封信
　　上封信我曾建議多讓學生參與主日學的服事工作，因為讓學生參與服事比讓他們只來接受教導更能成長。
　　不知您有沒有發現主日學佈告欄已經換新！這就是我們的主日學蘇靖寒同學的創作，她是利用一個週日邀約她的同學共同完成的。最特別的創意是她們將〔佈告欄〕字樣畫在底端，讓小朋友容易看到，這是我們這些大人考慮不到的，我要在此特別感謝靖寒欣然接受這項服事。
　　在您教課中，同樣可以將一些例行的事交代學生來做，如點名、教具準備、講聖經教事、教室整理、甚至電話聯絡缺席學生、邀約新同學……都可以由學生來做，讓學生多做多說多動，因為這是最好的學習。我已設計好學生服事輪值表附在點名簿中，請您加加使用。
　　夏忠堅牧師曾說，幾十年前的主日學是最吸引兒童的地方，但相對於今天社會所提供的節目，主日學變成最不吸引兒童的地方。這句話真值得深思！雖然我們的主日學還能吸引上百位的學生，但是我們還是要未雨綢繆。我相信若我們讓學生主動參與服事，藉此體會上帝的同在，就能吸引學生到主日學來。
　　但願我們的主日學是大家最喜歡來的－喜樂之地！
主日學校長　吳道昌　2002/9/22
五.本週聚會:
時間: 項目: 內容: 主理:
主日   上午 8:00 主日禮拜 　 　
主日   上午10:00 主日禮拜 　 　
主日   上午 8:00 主 日 學 　 　
主日   上午 8:30 長 春 班 　 　
禮拜一 下午 8:00  仁愛小組/惠馨執事宅 　 　
禮拜二 上午8:50-11:00 婦女團契 　 　
禮拜二 下午 8:00 喜樂小組/瓊文姊宅 　 　
禮拜二 下午 8:00 平安小組/秀芬姊宅 　 　
禮拜三 晚上 8:00  週間禮拜 　 　
禮拜五 下午 8:00 溫柔小組/交誼廳 　 　
禮拜五 下午 8:00 家庭禮拜 　 　
禮拜六 晚上 7:30 少年團契 　 　
禮拜六 晚上 7:30 青年團契 　 　
禮拜六 晚上 7:00-8:00 小小磐石 　 　
禮拜六 晚間 8:00開始 聖 歌 隊