尼希米在本章中重申以色列百姓應和居位在他們中間不信上帝的外邦人斷絕關係，以色列百姓聽見就與一切閒雜人「絕交」(3節)，所謂「絕交」是指不容這些人進入聖殿敬拜(1節)，但也有不受異族惡俗影響，在生活中嚴守律法的意思。
尼希米的改革行動不僅如此而已，在尼希米回波斯期間，破壞建城的是多比雅，他利用與大祭司以利亞實的姻親關係(4節)，搬進聖殿中存放民間所獻物產與器皿的屋子(見十章37節)，這是違反律法的犯罪行為(參民數記18章21-31節)；尼希米惱怒，把一切家具都拋出屋外(8節)，這是伸張正義，不與罪惡妥協的行動。
另外尼希米也斥責貴胄，竟然允許人在安息日作買賣，玷污聖日(16-17節)，而且以斯拉曾厲雷風行，令已和外邦女人結婚的猶太人和妻子離絕，現在不到四分之一個世紀，此風復盛，對下一代的影響甚大，他們的兒女連猶大的話也不會說(24節)；因此尼希米見猶大人背棄與外邦人分別出來的盟誓，又和異族女人離婚，遂採取嚴厲措施，要犯此錯誤的人發誓：若下一代與外族婚嫁，必受到上帝的咒詛(25節)。他特別懲罰耶何耶大的一個兒子，因為他兒子與撒瑪利亞人的女兒結婚，玷污了祭司的職任(28節)，破壞了上帝與利未人間所立的約。

討論問題：

1.生活在全球化資本主義的時代，安息日的律法是否已經不合時宜？你的看法如何？
2.23-30節記載了與異族通婚的罪。今天你是否重視你自己或你兒女的婚姻，視為是影響一生的大事嗎？

1.為社會、教會代禱：
2.10/24-26心靈平安福音佈道大會
3.新任長執
4.青少年三福訓練及週末喜樂園(8/16)重新開始
5.服事之決志
6.彼此代禱

本次進教談道兄姊計有十位，名單如下：成人洗禮：黃悅治、李文宏、黃文楷等３人。堅信禮：侯成彥、江長叡、葉恩琪、段慈婷、郭哲廷、吳尚霖、陳華裕等７人。八月17日(主日)舉行聖禮典。

　　主日學的夏季學校，一向深受同學們的期待與喜愛。這次受到SARS影響，改為一天的喜樂夏令營，仍不減同學們的似火熱情。充實的內容，除了敬拜讚美、搭竹筏遊紅樹林和大地遊戲之外，就屬「安南區變遷史」的解說最使人印象深刻了。
安南區位處台南市北郊，幅員遼闊（107.2平方公里，幾乎相當於其他六區的面積總和）。此地有上百間的廟宇，教會卻只有五間（土城、海佃、和順、安順、安南）。其中「土城教會」是太平境的支會（安順）的支會。連上土城教會的網站，看到的只是沒有任何超連結內容的空殼子；而土城教會的原址也淪為空無一人、滿布垃圾的廢墟，甚至連【台灣基督長老教會土城教會】的「金字招牌」也掉了字。
耶穌說：「我的殿必稱為禱告的殿．你們倒使他成為賊窩了！」（馬太21：13）牧者和信徒如此凋零，這個地方沒有領受上帝的賜福。無疑的，上帝的心在淌血！不過，「滄海可以變成桑田」，台江內海可以淤積為平地，那麼教會的「盛興有時、衰敗有時」並不很奇怪，因為「各樣事務成就，都有時候和定理。」（傳道書8:6）。當然，我們或許會提出不一樣的質疑：「那裡基督信仰的賣點不大，設立教會又有什麼意義？」然而我們不要忘了耶穌的比喻：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊麼？你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。」
上帝絕不會撇下我們中任何一個未領受福音的人，也不願意我們之中的一位失喪沉淪。因此祂也一定會復興土城教會、太平境教會，還有台南、台灣和全世界所有的教會，直到地極！

「你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。」(約十二36)

「上帝把這些恩賜也賜給外邦人，如同我們信了主耶穌基督時，祂賜給我們的一樣。我是誰，能夠阻擋上帝的工作嗎？」(徒十一17)