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「伊應講:你著盡心、盡性、盡力、盡意疼主──你的上帝;也著疼厝邊親像家己。」
(路加福音十章27節)
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台北馬偕紀念醫院行政副院長王陽明牧師寫了一篇“細麻布”乙文,有關耶穌被鞭打以及耶穌的裹屍布,特別刊載分享。
看過影片「受難記─最後的激情」的人會好奇:就算耶穌真的被鞭傷,但是耶穌當年所遭受的鞭打真的有電影中演的那麼誇張殘暴嗎? 耶穌真的被打得那麼慘嗎?聖經只說耶穌被鞭打,寥寥數語而已。但我們如果有耶穌的裹屍布,就有線索可尋。這塊布還在嗎?目前存放在義大利士倫(Turin)大教堂裡面的裹屍布是真的嗎?「傳神」發行的「神蹟十三問─細麻布」影片中,呈現出科學家們在探討、甚至爭論這塊布真偽的過程。如果是真的,那從這塊布可以看出,耶穌當年所受的鞭傷,其實是全身從頸部到小腿、前面後面、四肢全都打遍了,比電影所演出的還嚴重很多。 那是耶穌的裹屍布嗎? 這塊布於十四世紀在法國公諸於世,宣稱是耶穌的裹屍布,引起歷史上許多爭議。1970年代有三十多位不同領域的科學家對這塊布進行採樣與研究,目的是要證明它是假的。科學家們查證的重點有二: 1.這塊裹屍布上所呈現的人像是屍體印上去的,或是顏料畫上去的? 2.如果是屍體印上去的,那是耶穌的屍體嗎? 首先,有一種利用電腦的太空攝影術(VP-8 Image Analyzer),是太空科學家用來拍攝立體照片,以便計算星球之間的距離。根據這項技術的原理,如果布上影像的來源是畫上去的,則拍攝出來的影像會亂七八糟,沒有形狀;如果是人體實際印上去的,因為有高低的層次,譬如布與鼻子接觸緊密,與喉部就有距離,那麼照出來的影像將呈現立體的人形。為解答第一個問題,美國科羅拉多州兩位空軍博士軍官,用這個攝影術來拍攝這塊布的影像,結果呈現出清晰的立體人形,使科學界直起腰來。細麻布上的影像確實是包裹屍體所拓印下來的人像,不是畫上去的膺品。 其次,那是耶穌的屍體印上去的嗎?這塊布上的人像有幾個特徵。第一,這人的手腳有大釘痕,是在釘十字架的部位。第二,在頭部額頂的高度,有一圈傷痕,像是戴過一個帶刺的頭圈。第三,左肋下偏中的位置,有被長矛刺進去的橫狀傷口。第四,全身佈滿鞭傷,是羅馬人當時的皮鞭所造成的傷痕。這皮鞭尾端繫有一對金屬硬物,打下去可以把肉抽出來。第五,這人臉頰被打浮腫。從這些傷痕,在歷史的記載中,只有耶穌是這樣死法。 另外,這人是猶太人,因為從頭頂沿兩邊太陽穴到下巴有一圈約兩公分寬的臉頰包帶紮住。這是猶太人處理屍體的習俗。還有,在電子顯微鏡下,這人的右眼在包紮裹屍布之前,也依照猶太人的習俗,放有一個硬幣。這硬幣上有代表羅馬總督彼拉多如「手杖」般的圖案,是彼拉多在西元29到36年所發行的。可見這是耶穌時代的布,並且是猶太人的裹屍布。根據這些證據,讓人很難推測這塊布上的人像不是耶穌的屍體所印上去的。 死裡復活、帶來盼望 由於平常人的裹屍布無法印出影像來,所以這塊布有影像,令人百思不解。尤其裹屍布上所呈現的影像只有在布上約十分之一的表層,不像顏料會透到布後。以今日的科學還不知道這影像是如何印上去的,只知道那不是顏料,但也不知道那是什麼。 但有一個冠狀幅射理論,說這影像是耶穌復活的時候,從祂身上散發出來的光芒所幅射上去的。這塊布上的影像就像照相一般,是底片(負片)的影像,看不太清楚。但拍攝出來的底片,卻像洗出來的正片那麼清晰可見。這正是1898年,在攝影術發明之後,第一位被允許拍攝裹屍布所發現的情形,科學界於是對這塊裹屍布開始有興趣。 聖經說抹大拉的馬利亞在第三日清早來到墳墓,發現墳墓是空的,趕緊回去告訴彼得和約翰。他們跑來也發現耶穌不見了,但裹屍布還在那裡,裹頭巾也還在另一處捲著。聖經說他們看見就相信了。 原來他們在耶穌受難時,還不明白耶穌必要從死裡復活的道理,到這時他們才相信耶穌真的復活了。因為他們曾參與亞利馬太的約瑟一起處理耶穌的屍體,並安放在墳墓裡。當時他們把屍體拿下的時間已近黃昏,第二天又是逾越節的安息日,而猶太人是從太陽下山算一天的開始,為了要來得及過節,他們非常匆促的進行。因此,屍體來不及清洗與敷上香料,就匆忙包裹,因此布上沾有血跡,並且連裹頭巾也來不及包紮而另捲一處。這些他們都看見知道,就等過節後再來完成。而今裹屍布還是包著屍體的樣子,沒有拆開,耶穌卻不見了。就像耶穌復活後的身體可以穿牆而入,耶穌穿過細麻布復活出去了。(參聖經約翰福音十九~二十章,路加福音二十三~二十四章) 靈的撕裂、愛的犧牲 耶穌應驗了西元前七百年先知的預言,要被鞭打又被處死(以賽亞書五十三章8節),而且鞭傷的程度遠比「受難記」電影中的劇情來得嚴重。或許我們看電影時會淚流滿面,因為看到心愛的耶穌被鞭打、被羞辱、皮開肉綻、鮮血直流,還滿身傷痕背著十字架,辛苦地踏上各各他山的道路。然而,如果要擔負全世界古今中外所有人的罪,耶穌所承擔的這些鞭打與折磨,其實不足以彌補人神之間破裂的關係。要承擔世人靈命的罪孽,需要靈裡的責罰才能,就是為人類遭受父神的離棄。因此,耶穌在十字架上喊出:「我的神,我的神,為什麼離棄我?」這才是耶穌承受最大的傷痛,是神在靈裡的自我撕裂,痛到靈裡面。耶穌在此承擔人類的罪孽,為人類親嚐被離棄的痛苦,這句話是為全人類喊出來的。 這是什麼樣的愛才願意做的犧牲?這麼大的犧牲,為的是你和我!這部「受難記」適時出現,提醒我們重新思考主的愛,重新反省自己與神的關係。 註:若要更明白可以訂購VCD,每片300元,本會若有十人訂購,優待每片100元,有意者向辦公室登記。 |
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陳儀智牧師
書名:做傷心人的好朋友(關懷者實用錦囊) 作者:戴勞爾.肯寧(Delores Kuenning) 譯者:陳綺文 出版:中國主日學協會(2003年11月初版) 簡介: 本書是一本值得推薦的好書,教導有愛心的人們如何幫助別人,特別對實際關懷工作的人來說,它是一本「如何關懷」最詳盡及完整的指導手冊。本書也是一本提供各種悲傷型知識的百科全書,並且簡明直接地教導人們如何回應這些悲傷,最值得一提的是書中所有的建議皆以聖經中豐富的智慧教導傳統及今日基督徒的經歷為基礎。 本書內容包括許多的悲傷類型,如意外死亡、絕症或末期疾病、自殺者家屬的傷痛、離婚之痛、喪偶之痛、乳房切除及顏面肢體傷害、失能或殘障兒誕生、剛流產及死產或早產而失去孩子、死於嬰兒粹死症的寶寶、誘殺兒童事件、被綁架兒童與未知的命運、死於癌症的病童、把孩子出養給別人、墮胎後的情緒、遭受性侵害者的創傷情緒、阿茲海默症、安養院、死亡和生命的循環等等,針對這些悲傷,作者提供許多經驗及聖經智慧的語言,來安慰在傷心中的人,因為「各人的重擔要互相擔當,如此,就完成了基督的律法」(加6:2) 本書是一本指導手冊,專為需要了解某種悲傷類型的人所預備。雖然每個人有自己獨特的悲傷反應,但人們的悲傷歷程仍有其共通性,本書每一章皆以真人真事為根據,對傷心人的建言及對關懷者的忠告,以避免犯下「善意的大錯」。所以你可以把本書拿給正處於悲傷歷程中的朋友閱讀,或和他們分享書中的忠告。 耶穌說:「憐恤人的人有福了!因為他們必蒙憐恤。」(太5:7)當悲劇發生時,我們何其需要有人關心發生在我們身上的事,需要從有愛心的親友身上支取力量,繼續活下去。其實,基督徒都擁有服事傷心人的恩賜,祇要你願意關心別人,就能學會如何幫助人走過傷慟。因此本書也可當作教牧輔導課程時的討論教材,或作為平信徒探訪時的訓練指南。 本書另有附贈一本「關懷者祕笈」之小冊子,摘錄本書各章之「給關懷者的忠告」之要點精華,並有禱讀經文,可隨身攜帶,作隨時給需要者的幫助。 |
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自七月份起十點禮拜副堂恢復影視轉播工作,副堂是專供攜帶幼兒參加禮拜專用室,沒有攜帶幼兒的兄姊請到禮拜堂參加禮拜。 |
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2004 年 6 月 13 日 第二十四期 |
禱告組 許秀芬
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問:為何2004喜樂夏令營「為靈魂守望」40天禱告選用以弗所書第二章、第四章和約翰福音第十七章作為讀經、禱告、默想、背誦經文?
2004年6月20日我們紀念本會禮拜堂落成使用五十週年的喜慶。我們看到「重建聖殿」從1930年青年會的感動,到1954年6月20日獻堂,一共經歷二十四年;經由謝叔陽牧師口述重建禮拜堂的歷史,使我們有很多的省思。現在禮拜堂值得我們回顧並一起獻上感恩的是:愛神的心,愛人的心,周詳的計劃,好的根基和合一的心。
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一、本週金句: |
幼小組
「要行道,不要單單聽道。」(雅一22)國小組 「所以凡聽見我這話就去行的,好比一個聰明人,把房子蓋在磐石上。」(太七24)青少年組 「拯救我們的上帝啊!求您使我們回轉,叫您的惱恨向我們止息。」(詩八十五4) |
二、消息專欄 |
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時間: | 項目: | 內容: | 主理: |
主日 上午 8:00 | 主日禮拜 | ||
主日 上午10:00 | 主日禮拜 | ||
主日 上午 9:30 | 主 日 學 | ||
主日 上午 8:30 | 長 春 班 | ||
禮拜二 上午 8:50-11:00 | 婦女團契 | 慶生會 | |
禮拜三 晚上 8:00 | 信徒教育造就班 | ||
禮拜五 下午 8:00 | 家庭禮拜 | ||
禮拜六 上午 8:00 | 同心祈禱會 | ||
禮拜六 下午 3:30~5:30 | 週末喜樂園 | ||
禮拜六 晚上 7:30 | 少年團契 | 小組 | |
禮拜六 晚上 7:30 | 青年團契 | 空襲警報 | |
禮拜六 晚間 8:00 開始 | 聖 歌 隊 |