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容允細子就近我,莫得禁伊,因為上帝的國是此號人的。
(路加福音十八章16b節)
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專 題(一)
時間:10月10日8:30~9:30
一、何謂神學地基?
一、請分享聽完「從長老教會的神學地基談起」課程後的心得與感想。
題目:背起沉重而神聖的包袱 講員:劉清虔牧師 一、大環境當代社會的面貌
1.教會的組織型態已由單純邁向複雜。三、變與不變的十字路口 1.耶路撒冷教會的意義 一、請分享聽完「背起沉重而神聖的包袱」課程後的心得與感想。
題目:一個健康的教會 1.上帝的話語被正確地理解。 二、健康教會的「現象」指標a.牧師必須對聖經有殷勤的研讀,包括原文的裝備、註釋的研究。2.上帝的話語被忠實地傳講。
分組討論(三) 時間:10月10日19:50~20:50 一、請分享聽完「一個健康的教會」課程後的心得與感想。
題目:為教會建立藍圖 講員:劉清虔牧師 一、教會的禮拜
一、請分享聽完「為教會建立藍圖」課程後的心得與感想。 二、 請分就這五大項來談,要達到這些標準有困難嗎? 三、 除了上述五大項之外,我們心目中的教會藍圖還包括那些? |
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一、Welcome(破冰)
一起列出國家、執政者與教會的破口,用禱告來拖住我們的國家與政府,求主賜給他們智慧與力量、公義與公平來治理國家與愛護人民。(減少攻擊與不必要的批判,用真理與愛心來說真實話)二、Worship(敬拜) 讚美詩集:聖詩430(1、4、5)三、Word(話語)
前言 這是一篇祈禱詞,是為國家的君王祈禱的祈禱詞,是在特別的慶典中所寫的。從詩篇的詩詞來推論,它不是屬於彌賽亞的詩篇,是屬於祈禱上帝賜福給君王有公義與公平的心志來治理國家。 詩人通過祈禱也藉著祈禱告訴君王,這個職分是尊貴的、是上帝所賜;由第一節可以動見這個王位是傳承的,由父傳給子,表示這個國家的制度是屬於帝國制,是在太平的世代,有人引喻是大衛時期的時代,但卻是所羅門王為政眾人的祈禱。 當所羅門以後,他的子羅波安接續他做王,卻比他的父親使人民更加困苦,因為當他承接他的父親做王,對人民說:『我的小指頭比我父親的腰還粗呢!我父親給你們重擔,我要給你們更重的擔;他用鞭子打你們,我要用刺棒擊打你們!』(參王下十一43;十二14) 但當國家君王對人民用不公義、不公平來統管人民,做一位國家的人民主權的主人,應該如何來面對,教會應該發出什麼的聲音: 1933至1945年間,對德國福音教會來說,是一個充滿試煉與挑戰的時期。納粹主義的極權統治政策,入侵德國每一角落。正當德國教會陷入希特勒的操控危機時,一群追求教會與信仰自由的基督徒,從極端的國家與民族主義中掙扎出來,形成「認信教會」。「認信教會」誕生過程是因為國家、教會在面對的內憂外患,以及面對各種當代挑戰時的回應。 〈巴門宣言〉( Barmen Declaration )的內容 因為在1933年11月的「運動場集會」(Sportspalast rally)上,約二萬名「德國基督教」的支持者,鼓吹「基督教與國家社會主義結合」,主張揚棄《舊約聖經》、否定保羅神學,並高舉「亞利安條款」等。 「運動場集會」發生後,數以百計基督徒如夢初醒,陸續離開「德國基督教」。神學家卡爾.巴特( Karl Barth )更力斥「德國基督教」是異端。 1934年5月中旬,卡爾.巴特與另外兩位神學家,在法蘭克福草擬一份神學共同認信宣言。於同月31日的「巴門會議」( Barmen Synod )上,這份宣言由139位來自18間認信教會的代表通過採納,成為認信教會的重要神學依據,稱之為〈巴門宣言〉。 〈巴門宣言〉強調教會只能效忠基督,其中內容包括以下六項: 引用《約翰福音》14章6節及10章1、9節,表明「基督藉聖經向我們啟示,祂是上帝唯一的道;我們無論生或死,都要聽從、相信及順服祂」。宣稱拒絕接受「德國基督教」所傳的「虛假教義」: 「否定在上帝的話語之上與之外,還有其他的事蹟、權力、人物與道理,可以成為上帝的啟示」; 「否定我們的生命有些地方是不屬於基督的,而屬於其他主人或範疇,當中我們不必靠祂得救和成聖」; 「否定教會可以容許將其信息的形式與其教制,移交給任何它所願意的對象,或是現行這世代變遷中的意識形態與政治主張」; 「否定國家有權超越其特殊任命,而使自己履行教會的使命,成為人類生活的唯一及完全權威」。 聲明「德國福音教會的永恆不變基石,是建基於耶穌基督的福音。這福音藉聖經向我們啟示,並在改革認信運動中,得到重新確立」;同時指摘當時的國家教會機構「已偏離這永恆不變的基石,並且違背了無數律法與憲法;因此,不配作德國福音教會的元首」。 為國家祈禱、為君王祈禱是每一個人民應該做的事。因為他引領著我們國家的命運與前途,作一位基督徒當我們從上帝領受正義與公義的心意,我們就應該扮演著監督政府的角色,使國家免於落入災難,免於人民也落入困境之中。 王的公義 所以詩人祈禱君王能夠照公義與公平的原則來治理國家。第一節提到「王」與「王的兒子」是希望執政者用公義與公平來面對所擁有的權力,用這個權力來關心照顧這塊土地與人民。 我們可從辛樂克颱風重創廬山一事來做反省,三十多家的溫泉旅館,卻只有4家有合法登記;從過去開發到對土地的管理,卻不顧人民的生死,導致在大水來時,使人民的生命財產大大損失。政府與管理者的職權在哪裡?人民的坐視不管,也是ㄧ種幫兇! 王權永存 第五節說:「只要太陽照射,月亮發光,願你的子民永遠敬拜你」。這是形容王所統管的百姓對王的尊敬。也是形容公義的王對百姓如日頭與雨水,帶來好的環境,使一切新事、美事大大興盛。 ◎參閱丹麥的國家人權與國家意識 ◎基督徒是否該參與政治?如何關心?五、Commitment(委身)
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A.神學院神學系5名(每名5,000元)
嚴鴻盛 台南神學院(本會推薦) 林沐恩 台灣神學院(台神推薦) 王捷茹 玉山神學院(玉神推薦) 莊聖明 台南神學院(南神推薦大學部)
黃秋琪 台南神學院(本會推薦) 黃丞伶 台南神學院(本會推薦) 郭珮怡 中華醫事科技大學 李怡潔 中華醫事科技大學 蔡瑞陽 政治大學
陳恩琦 國立屏東教育大學 戴欣玫 南台科技大學 葉恩旬 台灣大學 陳麗如 國立台南護理專科學校 李怡璇 台南藝術大學 葉恩琪 輔仁大學 蘇靖寒 台南科技大學 田雅晴 南台科技大學 郭佩雯 國立高雄應用科技大學 王雅億 台南科技大學 黃惠婉 台南科技大學 周志瀚 真理大學(真理大學推薦) 邱鈴婷 台南科技大學 徐幗懋 東海大學 鄭帆婷 東吳大學 穆思維 長榮大學(長大推薦)
黃欣怡 長榮女中(長女推薦) 戴筱曼 左營高中 嚴凱真 長榮女中 鄧以柔 台南女中 龔怡瑄 長榮中學 張景復 長榮中學(長中推薦) E.國中6名(每名1,500元) 邱柏瑋 建興國中 魏祥庭 建興國中 許沛寧 中山國中 陳俊誠 和順國中 蘇千蘅 崇明國中 許文懋 後甲國中
第四場因需準備中餐,請欲參加之兄姊,禮拜後於教會門口報名,以便統計人數。 |
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11:50~12:20 午餐 12:20~12:30 詩歌 12:30~13:30 重回長老宗精神(一) 13:30~13:45 休息 13:45~14:45 重回長老宗精神(二) 14:45~15:00 回應 |
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時間: | 項目: | 內容: | 主理: |
禮拜六 晚間 7:00 | 華語禮拜 | 成事在天 | 朱忠宏牧師 |
主日 上午08:00 | 主日禮拜 | 耶穌眼中的小孩 | 歐力仁牧師 |
主日 上午10:00 | 主日禮拜 | 耶穌眼中的小孩 | 歐力仁牧師 |
主日 上午07:30 | 啟明聖歌隊 | 練歌 | |
主日 上午 8:00 | 主日學 國幼小組 | 詩歌,合班,分班 | |
主日 上午 8:30 | 主日學 長春組 | 詩歌、專講 | |
主日 上午 8:30 | 主日學 青少年組 | 分班 | |
主日 下午 02:30 | 棒鐘團 | 練習 | |
禮拜二 上午 8:50-11:00 | 婦女團契 | 音樂與禮拜 | |
禮拜二 晚上 7:30 | 喜樂布偶團 | 練習 | |
禮拜三 下午 2:00 | 本土化品格學園 | 「喜樂」品格 | |
禮拜三 晚上 7:40 | 棒鐘B團 | 練習 | |
禮拜六 上午 8:00 | 同心祈禱會 | 公禱、分組禱告 | |
禮拜六 下午 1:00 | 喜樂木笛團B組 | 練習 | |
禮拜六 下午 2:30~6:00 | 喜樂園 | 勇敢的皇后 | |
禮拜六 晚上 7:30 | 少年團契 | 戲劇說明會 | |
禮拜六 晚上 7:30 | 青年團契 | KTV時間 | |
禮拜六 晚間 8:03 | 聖 歌 隊 | 練歌 |