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我閣聽見主的聲講:「我通差是誰啊?是誰欲為阮去?」我就講:「我佇遮,通差我!」
(以賽亞書六章8節)
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主題:既是出於您,我就默然不語 上週公禱事項: *為主對咱的生命有祂隱密的計劃,獻上讚美。 *為主賞賜咱信心,知道一切攏在祂永遠的預定中,獻上感謝。 *為咱常常沒有忍耐的心,埋怨上帝、埋怨人,求主憐憫赦免。 *求主幫助咱,主既然掌管一切,我就靜靜無聲。 *求主賞賜咱新的心、新的靈,願意順趁祂的律例,遵守祂的法度來行。 *求主給我創造清潔的心,互我內面有換新正直的神。 出席人數(4/24):52人 公禱會-4 (2009.5.08,本週五晚上8:00~9:15)
耶和華說:「我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒。」
(以賽亞書57:15b)
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一、Welcome(破冰)
分享你曾經撒過種或種過什麼樣的植物,它們現在如何?
讚美詩集:人人需要主(p.57-8)
根據猶太人撒種的方法與台灣農業的耕種是不同的。猶太人撒種的方法是利用走道兩側的土地來撒種或把種子的袋子綁在驢子的身上,然後在袋子上刺一個小孔,當驢子走動時,種子隨著撒在地上,種子就會落在各種不同的地方。台灣播種子是先已經耕好土地,種子會固定的被播在適當的地方。
二、當我自己敬拜上帝時,對於聽上帝的話的心境比較像那一種土地?我們應該如何經營自己的心田成為結實百倍的好土地呢? 三、從第13節起提到撒種的比喻到20節說出在好土地的結果,試想我會渴望人生在那方面(生命、福音、事業、家庭、財物、婚姻…)多結果子呢?何事是我們結果子的阻礙? 釋放禱告 1)消極:除去一切攔阻我們生命裡不結果子的營壘;2)積極:釋放渴慕上帝的話、願意默想上帝的話及行道,好讓多結果子的命定與祝福能確實發生在每個人的生命中。 四、從26-32這7節聖經如何表達上帝國?上帝國共通的法則是什麼?我們是否真正進入上帝國度了嗎?(邀請尚未決志者信耶穌進入上帝國) 五、上帝國增長為什麼用撒種來比喻?撒種到結實的過程有哪些步驟?從教會與信仰有何相關,我們從這裡看見什麼? 六、上帝國增長的模式有幾種?你自己曾經在生活中經歷過那一種?你最羨慕那一種?
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梁秋圓
本人受小會派任為本教會小會聘牧小組召集人,聘牧過程在小會是透明且由全體小會員共同參與。每位小會員都很努力地希望為眾信徒儘快尋找一位能帶領眾信徒回到聖經教導且合乎神心意的牧者。感謝神,終於在去年7月13日小會正式議決(共識決)推薦劉清虔牧師為本教會第十三任的主任牧師、牧師娘王潔衣牧師為關懷牧師,並訂於今年3月8日的臨時和會由信徒監選。監選結果沒通過(同意票沒有超過總投票數的三分之二,僅62.7%同意)。這結果帶來極大震撼,也是太平境教會144年歷史中未曾發生過的,我內心極度沉重與自責。雖然心情很雜亂,也得面對事實,接受順服。接著小會必需儘快將監選結果告知劉清虔牧師,當日下午5點,我與侯良信長老、吳道昌長老、陳南州長老,一行四人,代表小會去面見正在台南聖教會演講的劉清虔牧師,我們帶著極度不安與愧疚的心情在聖教會樓下等候。見面時,我們告訴劉牧師:「上午的監選沒通過,很抱歉,是我們太平境教會沒福氣。」當時他還沒得到消息。他面帶笑容,很自在地說:「一切順服神的旨意。」又說:「當你們12位長老來到我這位鄉下偏遠地區的年輕牧師的家時,我確實很感動。」又說:「我早已告知正在授課的所有學校,到今年7月31日學期結束就不再受聘。升等論文也決定不送審,也就沒有兼課的問題。」又說:「我知道自己將由學術界轉換到教會牧會,我知道自己該怎麼做。」聽完這些話更加深我們內心的自責與不捨。劉清虔牧師是咱教會主動多次邀請來主日講道及長執培訓,經信徒長年的祈禱,小會認為劉牧師在教導這方面雖然比較嚴厲些,但是令人有所期待,認為是恰當的聘牧人選,小會三番兩次辛苦去請來的,人家原本書教得好好的。甚至有一陣子,劉牧師夫婦自認要來接太平境這麼大的教會,內心有所掙扎及推辭。全體12位小會員再次一起到劉牧師屏東住家懇請,可說從頭到尾都是我們求人家的。太平境教會實在很對不起人家。
回到家我整個人幾乎癱瘓,獨自沉思,在神面前謙卑反省,懇求神的諒解與赦免,自己實在愧對神的交託,也對有所期待的信徒深表歉意。尤其對滿有才華的劉清虔牧師夫婦,內心感到很抱歉。我不斷仰望神,尋找神真正的旨意?難道是神將交託祂忠實僕人劉清虔牧師夫婦更合適的事工嗎?是神對祂所恩待的太平境教會隱含著深沉的啟示、給與成長磨練與警惕嗎?我一向認為信仰的根基是聖經,教會的復興與合一要建立在信徒是否真實遵從聖經的話語。我多麼盼望未來的牧師能帶給信徒心靈的更新與飽足。牧師的人選是經信徒長年禱告、小會正式議決所推薦。監選結果沒通過,小會應深深反省,能若無其事、似乎沒發生過嗎?小會應有人負責,身為聘牧小組召集人的我,責無旁貸,理應負起責任。自認能力與努力不夠,願意坦然負起聘牧工作不力的責任。監選當天深夜,我再三懇求神的諒解後寫下辭職書,正式以書面向小會提出辭去太平境教會長老之職。我堅決辭職,曾先後提出兩次辭呈。 這段時間我不斷地反省沉思,同時重新回顧太平境教會的歷史,再次翻閱咱教會90年史、120年史,及自己親自參與編輯的130年週刊、140年週刊、及女宣特刊等。深深感受到咱教會歷任牧者及無數歷代信仰先人及前輩們所留下的美好足跡,我內心又激動又感恩。神是何等地疼惜咱太平境教會,在每一朝代、每一階段都以不同方式帶領著我們。如今棒子落在我們這一代手中,難道我們能不小心地維護效法、謹慎地傳承給下一代嗎? 有人說這次牧師監選小會沒作為,其實小會是依照聖經行事,尊重每位信徒的選擇且相信上帝的主權。認為每位信徒只要你是不受外力影響或不以任何形式去影響別人,自己冷靜仰望神,以祈禱的心所投下的票,無論是贊成票或反對票,都是愛教會的表現,只不過是不同的角度而已。監選沒有輸贏、○或×、也不表示對或錯。最重要的是你的意念是否想剝奪上帝的主權? 這些日子以來,在主日崇拜司儀祈禱中,與教會同工、女宣姐妹、信徒見面時,或個人書信、電話,甚至多位兄姐的慰留連署書,對我的勸勉、鼓勵與期待,我已深深感受到大家的真誠與溫暖,甚為感謝。如今連我的女兒(純立)也加入,她告訴我:「媽!當長老是上帝揀選妳,不是妳揀選上帝,妳曾在人與神面前宣誓就職,沒得到上帝允許不能隨意說不做就不做。」這些勸進的話始終盤旋在我耳邊。每當我在人生低潮的時候,我都會想起那位全然獻上生命傳道70年的先父梁秀德牧師及先母在世時對我們這些兒女信仰上的吩囑。我不由自主地再從抽屜拿出24年前母親留下的遺書,是以白話字寫的。字裡行間一再交代我們兄弟姐妹:「要持守宗教信仰,慷慨服事教會。」信尾還這樣叮嚀:「我所愛的眾兒女們,你們務必一生行主之道,跟隨父母的腳步,將來有一天我們會在天國相見,媽在那兒等著你們,願主祝福你們,聖靈包圍著你們,直到永遠。」看到這裡,我已淚流滿面、眼睛模糊,我叫著:「媽!我明白了,您是在告訴我辭長老是不符合行主之道,是嗎?女兒真害怕將來不能在天國見到您呀!我答應您立即回去當長老,我不辭了。」 太平境教會是我所深愛的教會,我24歲時嫁給在太平境教會長大的蘇俊臣先生,從先父曾經牧養的東門教會嫁過來,在此已服侍了40多年,生下三個小孩(郁文、純立、哲平),太平境教會陪伴他們成長,尤其在信仰的塑造期,建立了他們宗教信仰的基礎,培養他們長老教會的公義、公平、自由、民主的信念,堅定的台灣主體意識,正確的人生價值觀。在神的祝福下他們分別順利取得美國的碩士與博士學位,也回國貢獻台灣。這些恩情我永遠感念不盡。 面對這次牧師監選,因聘牧工作仍需繼續進行,為避免歷史重演,首要徹底檢討這次監選的缺失,尤其如何確認投票人的身份。又無論長老、執事或信徒,對這次監選,在神的面前都必需謙卑反省,懇請神帶領大家重新回到原點,投入教會事工,力求教會真正合一。走過的足跡必留下歷史,我們每個人都正在寫歷史。對太平境教會的歷史,我們都有割捨不了的承擔。 「人心籌算自己的道路;惟耶和華指引他的腳步。」(箴16:9) |
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時間: | 項目: | 內容: | 主理: |
禮拜六 晚間 07:00 | 華語禮拜 | 同得福音的好處 | 朱忠宏牧師 |
主日 上午 08:00 | 主日禮拜 | 參與上帝的宣教 | 黃伯和牧師 |
主日 上午 10:00 | 主日禮拜 | 參與上帝的宣教 | 黃伯和牧師 |
主日 上午 07:30 | 啟明聖歌隊 | 練歌 | |
主日 上午 08:00 | 主日學 國幼小組 | 詩歌、合班、分班 | |
主日 上午 08:30 | 主日學 長春組 | 詩歌、專講 | |
主日 上午 08:30 | 主日學 青少年組 | 詩歌、合班、分班 | |
主日 上午 10:00 | 喜樂室內樂團木笛A組 | 練習 | |
主日 上午 10:00 | 喜樂室內樂團 | 練習 | |
主日 下午 14:30 | 棒鐘A團 | 練習 | |
禮拜二 上午 8:50-11:00 | 婦女團契 | 一日遊 | |
禮拜三 下午 2:00 | 本土化品格學園 | 社區學習步道 | |
禮拜三 晚上 7:40 | 棒鐘B團 | 練習 | |
禮拜四 晚上 7:30 | 喜樂布偶團 | 練習 | |
禮拜六 上午 8:00 | 同心祈禱會 | 公禱、分組禱告 | |
禮拜六 下午 1:00 | 喜樂室內樂團木笛B組 | 練習 | |
禮拜六 下午 2:30~6:00 | 喜樂園 | 滿庭芳 | |
禮拜六 晚間 8:00 | 聖 歌 隊 | 練歌 | |
禮拜六 晚上 08:30 | 少年團契 | Let's talk together | |
禮拜六 晚上 08:30 | 青年團契 | 母親節預備2 |