日治時期，本教會的名稱叫做「溝仔底教會」，是教會所在地早期的名稱。

這裡是德慶溪、枋溪流域經過之地，枋溪源於清水寺一帶，流經臨水夫人廟、延平郡王祠，再流經溝仔底教會後， 最後在吳園匯入德慶溪。

"境"為清朝時期的街名。

設立教會當時，測候所與禮拜堂中間的小路稱為太平境街，而後成為今日的公園路。

長老教會持守加爾文主義，教會由信徒遴選長老，負責照管教會事務。

基督是希伯來文彌賽亞的希臘文譯詞，意思是「受膏者」。

舊約時代上帝所立的君王、先知、祭司等都必需受膏--抹油在頭上的一種宗教禮儀。但通常「受膏者」是君王的尊稱。

新約承認耶穌是基督，就是舊約先知所預言的彌賽亞。

馬雅各(James Laidlaw Maxwell)蘇格蘭人，受英國長老教會差派，於1865年到台灣台南，成為長老教會來台第一名醫療宣教士。

出自聖經舊約出埃及記第三章。

「焚而不毀」的信仰正是台灣基督長老教會於1865年來台灣開展以來，宣教歷史的見證。教會經歷如烈火般的考驗，不但沒有被燒毀、滅絕，如摩西所看到的荊棘一樣，教會反而愈經歷迫害，則愈加繁榮發展。

(擷取自徐光川牧師講道)

是用羅馬字寫的台語文字。

白話字開頭，一般同意是從倫敦宣道會的宣教師麥都思(Walter Henry Medhurst)於 1832年在澳門刋印《福建方言字典》開始算起。

《白話字展史，張德麟》

長老教會進入臺灣後，引進西式教育及醫療系統。

府城有全臺第一份使用白話字印刷的報紙，具有教育及傳播知識的功能。

全臺第一所西式大學─神學院、西式中學─長榮中學，第一間西式醫院─新樓醫院、盲人學堂教育...等等。

1961年美南宣教士施麥哲牧師(E. Stanley Smathers)參觀東海大學教堂時，決定為他們裝設管風琴，1963年適逢卡梅爾浸信會及彼得斯堡第二長老教會(Second Presbyterian Church, Petersburg, VA)均要購買新琴，因此在施牧師的聯繫及協助下，透過彼得斯堡第二長老教會，將卡梅爾浸信會及彼得斯堡第二長老教會的舊琴捐贈給台灣，並於1964年7月由美國海軍戰艦運載來台，為最早到台灣的兩台管風琴。

卡梅爾浸信會的琴原置於台中東海大學體育館，所處環境因受風力、濕度及木板震動影響，導致琴體及音管受損嚴重，1974年又逢體育館整修，管風琴需要拆卸而被收到儲藏室保管。1977年初，本會王南傑牧師透過南神蕭清芬院長得知施牧師有意將琴轉贈教會，將此消息帶回教會，長執會議決通過，加上全體兄姊踴躍奉獻，共募款62萬裝設。 1978年10月8日上午禮拜中舉行隆重而深具意義之「管風琴感恩、奉獻、讚美禮拜」，感謝上帝的恩典，讓此台管風琴能在太平境教會恢復光采！1990年再增設小號與雙簧管兩隻簧管，1997年更換輕省的腳鍵盤，1999年增加顫音裝置，使管風琴的音色更趨瑰麗豐富。

本會管風琴每年均固定有調音與整修，但最好的保養方式其實是時常有人彈奏，在此特別感念在於管風琴初期教育貢獻心力的蕭邱碧玉師母與梅佳蓮教授，造就許多司琴者，讓讚美的琴音代代相傳永不停歇。2016年開辦管風琴演奏與導覽，期盼能將榮神益人的樂音，與更多人分享。

管風琴是將音栓拉出，通往音管的活塞打開後，按下琴鍵讓風進入音管中產生共鳴發聲。

送風裝置有鼓風馬達、送風管、儲風箱；音管分為木管跟金屬管；琴座包含手鍵盤、腳鍵盤及音栓。

管風琴在教會禮拜中扮演極其重要的角色，除了豐富禮拜音樂、協助領導會眾讚美上帝、也提升教會音樂功能，在教會時令節期及儀式中有不同的使用。

以前沒有手表的時代，民眾都聽鐘聲來知道時間。也藉由鐘聲來提醒居民有集會或重大事件發生。

每週主日崇拜時，我們都會敲鐘提醒大家要做禮拜了！

每年的平安夜、跨年夜的凌晨12點也會敲響大鐘，迎接聖誕節及新年的到來。

教會以白色為基底，教堂內簡樸大方，採用古羅馬巴西利卡（Basilica)式的長方型設計，教堂主堂上方築有高達18公尺的鐘塔。

塔身窗戶採用尖拱造型，並以十字架作為窗框的主軸，鐘塔頂端向天際延伸，設置另一座十字架。

另外，也可以發現教堂的窗戶相當特別，是五角型的窗型，並以十字架意象作為窗框主軸，在三角的屋脊與五角型窗型，堆疊出層次，頗具美感。

太平境教會教會早在4月中就開始準備成年禮，如孩子與父母一起製作「禱告披巾」和「繸子」，代表「遵守耶和華的律法」； 參加成年禮的孩子要每週繳交讀經作業、朗誦經文、寫下讀經感想等，家長則挑選給孩子的祝福經節並寫下勉勵話語、分享見證。

2012/066/24的成年禮禮拜中12歲兒童「誡命之子」、16歲青少年「和平之子」的成年禮儀式，牧師為孩子按手禱告祝福，再由長老戴上冠冕。朗讀立約經文後， 父母上前為孩子披上禱告巾，再一起朗讀經文，父母贈禮給孩子後相互擁抱。

「巴克禮牧師16歲寫獻身文，那我們的孩子呢？」